本書是法國當今著名學傢貝爾納·斯蒂格勒的重要論著《技術與時間》的第一捲。作者在書中，綜閤以西濛棟、吉爾和勒魯瓦-古蘭等人類學、民族學、史前史學傢為代錶的技術進化理論和以海德格爾為代錶的生存現象學理論，從人類因有的“缺陷存在”和“代具性”這兩個品質齣發，通過闡釋希臘神話中普羅米修斯兄弟的故事，對技術與時間在人類本性中的作用和地位進行重新討論，從而建立技術與時間二者和人的本性之間新的關係。
具體描述
讀後感
中譯本把portée-de-la-main（即來自《存在與時間》的Zuhandenheit，英譯ready-to-hand，也就是為漢語讀者熟知的“上手”）——翻譯成瞭“現成在手”。 而 將sous-la-main（Vorhandenheit，present-at-hand ，在手）翻譯為“手下/手下之物”。 這對概念尤其是前者，在斯蒂...
評分中譯本把portée-de-la-main（即來自《存在與時間》的Zuhandenheit，英譯ready-to-hand，也就是為漢語讀者熟知的“上手”）——翻譯成瞭“現成在手”。 而 將sous-la-main（Vorhandenheit，present-at-hand ，在手）翻譯為“手下/手下之物”。 這對概念尤其是前者，在斯蒂...
評分正如斯蒂格勒所說，普羅米修斯作為人類的英雄祖先被後世傳誦之時，他的弟弟愛比米修斯成瞭被人類遺忘的另一名祖先。普羅米修斯是睿智者，神祗中無人能及的先知，普羅米修斯的特性就是超前性的預見能力。愛比米修斯則是遺忘，粗心，後知後覺的代錶，愛比米修斯或許就因為具備這...
評分正如斯蒂格勒所說，普羅米修斯作為人類的英雄祖先被後世傳誦之時，他的弟弟愛比米修斯成瞭被人類遺忘的另一名祖先。普羅米修斯是睿智者，神祗中無人能及的先知，普羅米修斯的特性就是超前性的預見能力。愛比米修斯則是遺忘，粗心，後知後覺的代錶，愛比米修斯或許就因為具備這...
評分中譯本把portée-de-la-main（即來自《存在與時間》的Zuhandenheit，英譯ready-to-hand，也就是為漢語讀者熟知的“上手”）——翻譯成瞭“現成在手”。 而 將sous-la-main（Vorhandenheit，present-at-hand ，在手）翻譯為“手下/手下之物”。 這對概念尤其是前者，在斯蒂...
用戶評價
技術物體作為有機化的無機物在其自身的機製中進化，因為人與物體的耦閤必然要關涉到生命層麵和動物學邏輯，但決不停止於此，技術擁有一種吉爾所言的趨勢，在這種趨勢中人和物質任何一方都不占據主導地位，技術在這種張力結構中成為人與環境相互作用的中介，睏惑和疑難之處就在於這種類比的思考方式是否可行，在於把技術置於一端，使其本身不成為個體化的構造因素，這樣的配置本身是否還是“形而上學”的。哲學往往就成瞭咬著自己尾巴的蛇。
评分技術物體作為有機化的無機物在其自身的機製中進化，因為人與物體的耦閤必然要關涉到生命層麵和動物學邏輯，但決不停止於此，技術擁有一種吉爾所言的趨勢，在這種趨勢中人和物質任何一方都不占據主導地位，技術在這種張力結構中成為人與環境相互作用的中介，睏惑和疑難之處就在於這種類比的思考方式是否可行，在於把技術置於一端，使其本身不成為個體化的構造因素，這樣的配置本身是否還是“形而上學”的。哲學往往就成瞭咬著自己尾巴的蛇。
评分技術物體作為有機化的無機物在其自身的機製中進化，因為人與物體的耦閤必然要關涉到生命層麵和動物學邏輯，但決不停止於此，技術擁有一種吉爾所言的趨勢，在這種趨勢中人和物質任何一方都不占據主導地位，技術在這種張力結構中成為人與環境相互作用的中介，睏惑和疑難之處就在於這種類比的思考方式是否可行，在於把技術置於一端，使其本身不成為個體化的構造因素，這樣的配置本身是否還是“形而上學”的。哲學往往就成瞭咬著自己尾巴的蛇。
评分存在與時間的加強版。看不到技術的影子，著重講存在。。。
评分補簽！
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