现代生活的古代资源

出版者:华东师范大学出版社

作者:吴飞

页数:168

出版时间:2015-9

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787567537743

丛书系列:六点评论

具体描述

吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。《现代生活的古代资源》收入了作者近年来陆续写出的十一篇文化随笔。在目前复兴国学的各种声音极其嘈杂的状况下，吴飞教授既反对盲目的复古主义，也反对对传统思想的全面否定。他主张：在认同现代世界的基本价值的前提下，以古代文明的资源来平衡现代性的各种问题，从而使现代生活变得更加丰富，这既是西方现代性的经验，也应该是现代中国文化的未来。

作者简介

吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士、哲学硕士，美国哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。吴飞教授的主要研究领域包括宗教人类学、基督教思想、比较哲学、礼学、清代思想史等，主要著作有《麦芒上的圣言》、《浮生取义》、《心灵秩序与世界历史》等，并翻译出版《上帝之城》等书。

吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。

目录信息

自序
现代中国的古代资源
今天怎样做北大人
北大哲学百年赋
非基督徒的基督教研究
推罗老人与希波主教
死磕
自由中国新礼治
我们为什么要结婚
慎终追远：现代中国的一个童话
许三多的天真
探寻礼乐文明的精神
· · · · · · (收起)

读后感

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

用户评价

虽然很同意作者的文化诊断，比如美好生活，需要共同体价值，反对人的外部建构，但非常怀疑重回传统资源的药方。感觉这样做片面的强调非此即彼和线性论，忽视了开启中国社会的另一种可能性。比如加强共同体价值并非都得回归传统，在断裂的环境下回归不一定比再发现简单。或者“通N统“的模式更加可行（甘阳的三统+西方价值+可能性的价值观）

感谢晓清赠书。文集好读，终究差点意思，尤其是一时的短文，许多层面没有展开。读他议论具体的婚丧嫁娶问题，觉得真是保守，读到抽象一点的，在现代性中恢复礼乐，又觉得这种古典精神真是应该复活。想必原因可能在于，道义上的正确是容易的，而生活实践不论在哪个时代都要难得多。

都是已读过的文章，吴飞《现代中国的古代资源》和李猛《西方哲学与现代中国》可以作为理解古今中西问题的参考路标。

真的了了，没看头……

那篇赋也写太好了吧。其实现代生活中的古代资源，主要是甄嬛传和芈月传