具體描述
《科學哲學的興起》所涉及的雖說是哲學體係和科學思想，但在寫作時並沒有假定讀者對於它的主題已具有專業知識。這裏所談到的哲學概念和這說一一都伴隨著它們所受的批判而作瞭說明。《科學哲學的興起》雖然論及現代數這和物理學的邏輯分析，但並沒有預先假定讀者是數學傢或物理學傢，隻要讀者有足夠的普能常識，期望學到一些多於普通常識的東西，他就具有充分準備，能夠隨著《科學哲學的興起》的論述前進瞭。
作者簡介
目錄資訊
< 第一部 思辨哲學的根源 >
1.問題
2.普遍性的尋求和假的解釋
3.確定性的尋求和唯理論的知識見解
4.道德指導的尋求和倫理一認識平行論
5.經驗論的研究法：成功和失敗
6.經典物理學的兩重性：它的經驗論方麵和唯理論方麵
< 第二部 科學哲學的成果 >
7.新哲學的來源
8.幾何學的本性
9.什麼是時間？
10.自然的規律
11.原子存在嗎？
12.進化
13.現代邏輯
14.預言性的知識
15.插麯：哈姆萊特的獨自
16.關於知識的功能論見解
17.倫理學的本性
18.舊哲學和新哲學：一個比較
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
本書為邏輯實證主義的柏林小組的代錶人物在這個學說輝煌時期以後寫的，但仍好像作者生活於30年代。為瞭理解邏輯實證主義的基本精神我看這本書的同時也在看波普爾的思想自傳，其中描述瞭波普爾與邏輯實證主義學派的頗多過從，也錶述瞭他反對邏輯實證主義學說的基本觀點。...
評分賴欣巴哈貶斥康德認識論的理由主要有兩點。一、康德所謂先驗種種也是從經驗中得齣的，是用歸納法得齣的。二、這個時代對時空的認識已超越瞭絕對的時空觀。 這兩點看似很犀利。 第一點實際上通過閱讀純粹理性批判就可以找到答案。康德先驗論所探尋的是一個法權問題，而不是事實...
評分本書為邏輯實證主義的柏林小組的代錶人物在這個學說輝煌時期以後寫的，但仍好像作者生活於30年代。為瞭理解邏輯實證主義的基本精神我看這本書的同時也在看波普爾的思想自傳，其中描述瞭波普爾與邏輯實證主義學派的頗多過從，也錶述瞭他反對邏輯實證主義學說的基本觀點。...
評分本書為邏輯實證主義的柏林小組的代錶人物在這個學說輝煌時期以後寫的，但仍好像作者生活於30年代。為瞭理解邏輯實證主義的基本精神我看這本書的同時也在看波普爾的思想自傳，其中描述瞭波普爾與邏輯實證主義學派的頗多過從，也錶述瞭他反對邏輯實證主義學說的基本觀點。...
評分最近讀瞭賴欣巴哈的《科學哲學的興起》，其中特彆提到所謂的圖像語言，說傳統哲學總是喜歡用圖像語言來欺騙自己。迴頭一想，當年自己不也是這樣嘛，在晦澀的語言叢中看到幾個圖像比喻就欣喜若狂，自以為領悟瞭什麼真理，實在是太幼稚瞭！ 一個典型的圖像比喻就是所謂相對...
用戶評價
讀完這本書，我感覺自己對於“知識”的理解變得更加豐富和深刻。我不再將知識視為靜態的、固定的實體，而是動態的、不斷生成和演進的過程。這種對知識本質的重新認識，極大地拓展瞭我思考的邊界。 這本書讓我意識到，我們所處的時代，是科學哲學思想深刻影響和塑造科學實踐的時代。理解科學哲學的興起，就是理解我們這個時代科學發展的驅動力和方嚮。這種曆史的厚重感，讓我對接下來的閱讀和思考充滿期待。
评分《科學哲學的興起》這本書，如同一個引路人，在我對科學的認識之旅中，點亮瞭前行的道路。它讓我不再滿足於僅僅接受科學的結論，而是開始追問其背後的邏輯、方法和曆史。這種求知欲的激發，是我閱讀這本書最大的收獲。 我特彆喜歡書中關於“科學的界限”的討論。它讓我明白，並非所有的問題都能通過科學來解答，也並非所有的問題都能被科學完全解釋。承認科學的局限性，同樣是科學發展的重要一步。這種審慎的態度，讓我對科學的未來發展有瞭更現實的期待。
评分書中對“理想科學”與“現實科學”之間差距的揭示，讓我對科學傢的工作有瞭更深的敬意。我們看到的科學成就，往往是經過層層篩選和提煉的，而在此之前，是無數次的失敗、彎路和爭論。這本書讓我看到，科學傢的努力，不僅僅在於發現，更在於剋服睏難、堅持真理的勇氣。 讀到關於科學解釋的章節，我開始思考，何為真正的“解釋”？僅僅是描述現象的規律，還是需要觸及現象的本質？不同的科學理論，對“解釋”的定義和要求，似乎也存在著微妙的差異。這本書讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不再僅僅是知道“是什麼”，而是探究“為什麼”和“如何”。
评分這本書讓我明白，科學哲學並非是為科學“找麻煩”，而是為瞭更深刻地理解科學的本質、科學的局限，以及科學的未來走嚮。它提醒我們，科學的發展並非隻是技術層麵的迭代，更是一種思想層麵的演進。每一次理論的革新，背後都蘊含著對人類認知能力和世界本質的深刻拷問。 我驚喜地發現，書中對於科學的“社會建構性”的探討，將科學與社會、政治、經濟等因素緊密地聯係瞭起來。原來，科學並非是孤立於社會而存在的純粹智力活動，它也受到社會環境的影響，甚至反過來影響社會。這種跨學科的視角，讓我對科學的認識更加全麵和立體。
评分在翻開《科學哲學的興起》這本書之前，我一直以為科學不過是實驗室裏精密的儀器、嚴謹的公式和層齣不窮的實驗結果，它的發展似乎是自然而然、邏輯嚴密地推進著，充滿瞭確定性。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，我們所見的科學，不過是冰山露齣水麵的一角，其背後湧動著的是一股更為復雜、更為深刻的思想潮流。這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往科學世界深層結構的大門。我開始思考，那些看似堅不可摧的科學理論，究竟是如何誕生的？它們的建立過程中，是否有不為人知的掙紮與辯論？是否存在一些不容置疑的“真理”，或者說，我們對“真理”的定義本身，是否也在隨著科學的進步而悄然演變？ 這本書讓我得以一窺那些塑造瞭我們現代科學觀念的偉大思想傢們的思想圖譜。我驚嘆於波普爾提齣的“證僞主義”是如何顛覆瞭傳統的“證實”邏輯，將科學的進步視為一個不斷排除錯誤的過程，而非不斷纍積正確的過程。這種視角，讓我開始重新審視那些曾經被我奉為圭臬的科學定律，開始質疑其普遍性和絕對性。我甚至聯想到，在日常生活中的許多決策，是否也能藉鑒這種“證僞”的思維方式，從而避免陷入盲目的自信和固步自封？
评分本書在探討科學進步的過程中，多次提及“不確定性”這個概念。這與我之前對科學“確定性”的認知形成瞭鮮明對比。從量子力學的概率性描述，到混沌理論的不可預測性，科學本身似乎也在不斷地嚮我們展示著其局限性。這讓我感到一種奇妙的放鬆，因為曾經那些讓我感到壓力巨大的“絕對真理”，似乎不再那麼遙不可及，取而代之的是一種更加靈活、更加開放的認知模式。 在閱讀關於科學認識論的章節時，我被書中對“觀察”的哲學反思深深吸引。我們以為的“客觀觀察”，在不同的理論框架下，可能會得齣截然不同的結論。這就像戴著有色眼鏡看世界，你看到的顔色，取決於你眼鏡的顔色。這種觀點，讓我對“事實”本身産生瞭懷疑，開始思考，我們所認知的“事實”，是否真的獨立於我們的認識主體而存在？
评分這本書為我打開瞭一個全新的視角，讓我能夠以一種更具批判性和反思性的態度去審視科學。我曾經認為科學是客觀、絕對的真理，但通過這本書，我認識到科學的建構性、局限性和演進性。這種認識，非但沒有削弱我對科學的敬意，反而讓我更加欣賞科學探索的艱辛與偉大。 書中的討論，讓我開始關注科學發現的“過程”本身，而不僅僅是最終的結果。我瞭解到，科學的進步並非總是直綫式的，而是充滿瞭試錯、辯論和閤作。這種對科學“生産過程”的深入瞭解，讓我對科學傢的工作有瞭更深的共情和理解。
评分讀到關於庫恩的“範式轉移”理論時，我更是被深深地震撼瞭。原來，科學的進步並非總是一帆風順的綫性發展，而是伴隨著革命性的飛躍，舊的“世界觀”被徹底顛覆，新的“框架”被建立起來。這讓我不禁思考，我們所處的時代，是否也正經曆著某種意義上的“範式轉移”？我想到人工智能的崛起，是否正在重塑我們對智能、意識甚至人類本身的理解？而在這個過程中，那些堅守舊有理論的科學傢們，又會麵臨怎樣的睏境與挑戰？這本書讓我意識到，理解科學哲學，不僅僅是理解科學本身，更是理解人類認識世界的方式，以及這種方式的演變。 我發現，這本書並非枯燥的哲學論述，而是充滿瞭生動的案例和曆史的敘事。它講述瞭哥白尼的日心說如何挑戰瞭托勒密的宇宙模型，以及這個過程中的阻力與最終的勝利。這讓我深刻體會到，每一次重大的科學突破，都可能意味著對根深蒂固的思維慣性的挑戰，甚至是對社會結構和權力體係的動搖。這種聯係，讓我對科學與社會、科學與文化的關係有瞭更深層次的理解。我開始好奇，那些曾經被認為是“異端邪說”的科學思想，是如何最終獲得承認的？在這個過程中，有哪些社會力量在起作用？
评分書中對於邏輯實證主義的介紹，讓我看到瞭早期科學哲學對科學語言的極緻追求。他們希望通過分析語言，為科學找到一個堅實可靠的邏輯基礎，從而排除一切形而上學的猜想。這種對精確性和客觀性的強烈渴望，無疑是科學精神的重要體現。然而，隨著閱讀的推進，我也看到這種理想主義在麵對科學實踐的復雜性時所遭遇的睏境。這讓我反思，我們追求科學的嚴謹性，是否也需要警惕過度簡化和僵化的邏輯思維？ 我特彆喜歡書中對卡爾·波普爾的“可證僞性”原則的細緻闡述。這個原則，不僅僅是區分科學與非科學的標準，更是一種鼓勵批判性思維和開放性的態度。它意味著，任何科學理論都必須是“可以被證明是錯誤的”，否則它就不足以被稱為科學。這讓我聯想到，在信息爆炸的時代，我們如何纔能辨彆真僞，避免被虛假信息所誤導？波普爾的理論，提供瞭一種有力的思維工具，幫助我們保持警惕，不輕易接受那些無法接受檢驗的論斷。
评分《科學哲學的興起》這本書，最讓我感到價值的是它所提供的“反思”視角。它不僅僅是介紹科學哲學傢的觀點，更是鼓勵讀者去運用這些觀點，去反思我們所接觸到的科學知識，去質疑那些看似理所當然的結論。這種能力，在當今信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。 這本書讓我開始注意到，科學的發展並非總是一帆風順，而是充滿瞭麯摺和爭議。那些曾經被認為是“不可動搖”的科學理論，在曆史的長河中，也曾麵臨過挑戰和質疑，甚至被新的理論所取代。這種曆史的視角，讓我對科學的進步有瞭更清晰的認識，也讓我對接下來的科學發展充滿瞭期待。
评分商務印書館的德國人的書，質量好得沒話說。
评分作者在書中提齣瞭一種建立在邏輯而非信仰基礎上的哲學，在為哲學劃定界限的同時也增加瞭其精確性，使人從黑格爾辯證法的迷夢中驚醒。然而，隨之而來的卻是一種莫名的虛無感，無論如何，生在當代的人們隻有勇敢麵對。
评分全書洋溢著邏輯實證主義的樂觀進步精神，此處“科學哲學”不隻是值“以科學為研究對象的哲學”，也錶示“如科學一般嚴謹規整的新哲學”。第一部分從三個方麵批判傳統思辨哲學，形而上學之於獲得終極知識的執念，唯理論之於獲得絕對確實性的執念，倫理認識論之於絕對道德的執念，並贊同經驗論哲學的進路。第二部分介紹科學哲學的成果，首先是對一些科學發現和理論的邏輯分析，作為入門性質的著作，內容幾近於科普（更為典型的例子可參考賴欣巴哈本人的《量子力學的哲學基礎》和曹天宇的《20世紀場論的概念發展》），接下來內容轉為對科學整體的元陳述和科學認識論上，發展瞭一種與大眾熟知的證僞主義大為不同的、建基於概率演算和歸納邏輯的科學哲學，其對於倫理學的看法倒是很符閤邏輯實證主義的一貫風格（與艾耶爾類似，與早期維特根斯坦則貌閤神離）
评分作者在書中提齣瞭一種建立在邏輯而非信仰基礎上的哲學，在為哲學劃定界限的同時也增加瞭其精確性，使人從黑格爾辯證法的迷夢中驚醒。然而，隨之而來的卻是一種莫名的虛無感，無論如何，生在當代的人們隻有勇敢麵對。
评分全書洋溢著邏輯實證主義的樂觀進步精神，此處“科學哲學”不隻是值“以科學為研究對象的哲學”，也錶示“如科學一般嚴謹規整的新哲學”。第一部分從三個方麵批判傳統思辨哲學，形而上學之於獲得終極知識的執念，唯理論之於獲得絕對確實性的執念，倫理認識論之於絕對道德的執念，並贊同經驗論哲學的進路。第二部分介紹科學哲學的成果，首先是對一些科學發現和理論的邏輯分析，作為入門性質的著作，內容幾近於科普（更為典型的例子可參考賴欣巴哈本人的《量子力學的哲學基礎》和曹天宇的《20世紀場論的概念發展》），接下來內容轉為對科學整體的元陳述和科學認識論上，發展瞭一種與大眾熟知的證僞主義大為不同的、建基於概率演算和歸納邏輯的科學哲學，其對於倫理學的看法倒是很符閤邏輯實證主義的一貫風格（與艾耶爾類似，與早期維特根斯坦則貌閤神離）
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