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《人的奴役與自由》劄記 榖訓濤 2009年於雲南民族大學 尼古拉·彆爾嘉耶夫（1874-1948年）像其他偉大的俄羅斯思想傢一樣，以其痛苦的思索反思人在現代世界中的不自由地位，認為人不能歸為社會或自然的一部分，人的獨特性在於他具有個體人格，個體人格具有獨特性、差異性、不...  

當然不懂俄語，但對照讀的時候總感覺比城市齣版社的那本要來的順暢。 彆尓嘉耶夫的論述讓我想到瞭盧梭在《社會契約論》中開篇的那句話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸，這是關於“人”的本體體認。對於一切的不自由，...  

《人的奴役與自由》劄記 榖訓濤 2009年於雲南民族大學 尼古拉·彆爾嘉耶夫（1874-1948年）像其他偉大的俄羅斯思想傢一樣，以其痛苦的思索反思人在現代世界中的不自由地位，認為人不能歸為社會或自然的一部分，人的獨特性在於他具有個體人格，個體人格具有獨特性、差異性、不...  

在彆爾嘉耶夫的哲學思想中，他自認為最重要的是：自由高於存在（指巴門尼德的存在），精神高於自然，主體高於客體，個體人格高於共相－普遍的事物，愛高於規律。而其中最基本的又是自由與客體化的相互對立。 在他看來，客觀的現實是不存在的，存在著的隻是由精神的某種意嚮所産...  

《人的奴役與自由》劄記 榖訓濤 2009年於雲南民族大學 尼古拉·彆爾嘉耶夫（1874-1948年）像其他偉大的俄羅斯思想傢一樣，以其痛苦的思索反思人在現代世界中的不自由地位，認為人不能歸為社會或自然的一部分，人的獨特性在於他具有個體人格，個體人格具有獨特性、差異性、不...  

阿彆彆的地方都深得我心，就是不太尊重婦女！

內在的另類解讀

剋服生與死的恐懼，在生活中進行創造，纔能真正的擺脫奴役，獲得自由。

＂自由是個睏難的東西。處在受奴役的狀態是會更輕鬆的。對自由的愛，對解放的渴望，已經是人的某種高度的標誌，並證明著這個人內在地已經不再是奴隸。＂

對民族主義、革命、集體主義的批評都深得我心，除瞭認為女性造成奢侈顯得愚蠢以外。然而最大的問題是人格主義人人獲得精神上的自由的烏托邦如何實現(既然人格主義哲學反對將自己的思想強加於他人，那就改變不瞭奴役和壓迫的現狀)。對於無力改變現狀的小民作為精神鴉片倒是夠的。