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發表於2024-12-31

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我認識到精神的自由脫齣於社會傳統，脫齣於有教養者及有産者之流的各種道德偏見，這意味著反叛無論“左派”或“右派”的一切暴力。 我厭惡資産階級性，不喜歡國傢具有無政府主義的傾嚮，我的起點不是對世界的愛，而是以精神的自由抗拒世界。 人沒有力量導嚮和諧，沒有力量把...  

人的奴役與自由 可以說，彆爾嘉耶夫是極具人本主義（或者他所說個體人格）的哲學傢，他思考的問題，總是高瞻於全人類的視角，在看透種種黑暗後仍苦苦探索著光明與自由，他說，“我始終確信，自由高於存在，精神高於自然，主體高於客體，個體人格高於共相-普遍的事物，愛高於法...  

人的奴役與自由 可以說，彆爾嘉耶夫是極具人本主義（或者他所說個體人格）的哲學傢，他思考的問題，總是高瞻於全人類的視角，在看透種種黑暗後仍苦苦探索著光明與自由，他說，“我始終確信，自由高於存在，精神高於自然，主體高於客體，個體人格高於共相-普遍的事物，愛高於法...  

剛纔和妻子說起這本書，我還念瞭開頭的一小段，人是一個謎什麼的，我突然有感，說，這種語氣和口吻，感覺作者像拿腔作勢故作深沉，或者說像站在高高的地方和我們說話。如果是個分量輕根基淺學識不很深的人，一張口，說的話稍微“輕”那麼一點，就會讓人覺得故弄玄虛，不值一哂...

剛纔和妻子說起這本書，我還念瞭開頭的一小段，人是一個謎什麼的，我突然有感，說，這種語氣和口吻，感覺作者像拿腔作勢故作深沉，或者說像站在高高的地方和我們說話。如果是個分量輕根基淺學識不很深的人，一張口，說的話稍微“輕”那麼一點，就會讓人覺得故弄玄虛，不值一哂...

＂自由是個睏難的東西。處在受奴役的狀態是會更輕鬆的。對自由的愛，對解放的渴望，已經是人的某種高度的標誌，並證明著這個人內在地已經不再是奴隸。＂

“生存時間裏所發生的一切都是按照垂直綫”，——垂直意味等級，再積極的末世論，也拋不開他們傳統的上帝。

對民族主義、革命、集體主義的批評都深得我心，除瞭認為女性造成奢侈顯得愚蠢以外。然而最大的問題是人格主義人人獲得精神上的自由的烏托邦如何實現(既然人格主義哲學反對將自己的思想強加於他人，那就改變不瞭奴役和壓迫的現狀)。對於無力改變現狀的小民作為精神鴉片倒是夠的。

迅速掃完，沒啥新義

大概意思是除瞭跟上帝死磕之外都是死路一條