死的問題受到二十世紀文學、藝術、哲學、人類學、社會學的格外關注,這與存在主義思潮一再從形而上層麵以死威逼生之意義相關。加繆筆下的“局外人”理直氣壯地問:“別人的死活,母親的慈愛,對我還有甚麼意思呢?既然我自己,隻有一種命運在等待著我,……不管是誰,有一天都注定要死。”存在主義思想將人及其生存的意義置於受死威脅和嘲弄的位置。
基督信仰的死亡理解觀與此針鋒相對:它讓人及其生存置身於威脅和嘲弄死的位置。基督信仰的核心實質,如本書作者所指齣的,正在於以生威脅和嘲弄死,而非相反,讓死來威脅和嘲弄生。復活信念使人生齣死入生。
本書作者雲格爾( Eberhard Jungel )係德國圖賓根大學新教神學係係統神學教授。稍微瞭解當代歐洲神學的學者都知道,雲格爾在當今神學思想界的突齣影響。雲格爾的思想以精闢入理見稱,早在青年時代就曾得卡爾.巴特的高度賞識,而今他也似乎是唯一有份量的巴特思路的推進者,儘管其推進的方嚮已極具個性。雲格爾的神學受自黑格爾至海德格爾的德國哲學傳統浸淫頗深,神學語言極富思辨性和創見性,非常講究神學言說的藝術,這大概因為他主張“上帝的可說性”( Sagbarkeit Gottes ),一反本世紀頗為強勢的“上帝不可說”思潮。要而言之,雲格爾使當代解釋學神學進入到一個新的層麵。
本書對死這一頗為棘手的問題的神學言說饒有深味,它不僅與哲學、醫學、人類學、社會學的死亡理解對話,也與基督教思想傳統和當今教會思想中的偏頗見解對話,
發表於2025-03-26
死論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
圖書標籤: 哲學 宗教 神學 死作為哲學問題 死亡 學術 雲格爾 基督教
阿門 ,我沒看懂..........
評分黃威贈書,翻譯也許要扣一星。【1】全書可以整理齣兩條綫索,“生-死”的綫索是對死亡作為生命終結的分析,其中涉及到作者對於生的定義:生是一種人與上帝之間的關係,而死是這種關係的終結,不僅僅是人的自然生命的終結。對於罪人而言,在自然生命結束前,他已經是個死人。而“死-生”的綫索是對復活的分析,首先,耶穌基督的復活錶明瞭上帝對耶穌的認同,這種認同懷著無限之愛,這種愛在死(作為一種關係的取消)之後建立瞭新的關係,所以,復活的實質是新關係的建立、新人的誕生,而不是人的無限延續。【2】在這兩條綫索之上,作者簡述信仰者的應有之行:對威脅生命的死亡反過來加以威脅,避免在罪中過早地同上帝斷絕聯係。同時,在社會政治的角度,理解死亡所揭示的在世之人的平等性,免除死刑、杜絕戰爭,讓在世之人都得以壽終正寢。
評分阿門 ,我沒看懂..........
評分十星!
評分http://pdf.chinacath.org/pdf/%D4%C6%B8%F1%B6%FB%A3%BA%CB%C0%C2%DB.pdf
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