死的問題受到二十世紀文學、藝術、哲學、人類學、社會學的格外關注,這與存在主義思潮一再從形而上層麵以死威逼生之意義相關。加繆筆下的“局外人”理直氣壯地問:“別人的死活,母親的慈愛,對我還有甚麼意思呢?既然我自己,隻有一種命運在等待著我,……不管是誰,有一天都注定要死。”存在主義思想將人及其生存的意義置於受死威脅和嘲弄的位置。
基督信仰的死亡理解觀與此針鋒相對:它讓人及其生存置身於威脅和嘲弄死的位置。基督信仰的核心實質,如本書作者所指齣的,正在於以生威脅和嘲弄死,而非相反,讓死來威脅和嘲弄生。復活信念使人生齣死入生。
本書作者雲格爾( Eberhard Jungel )係德國圖賓根大學新教神學係係統神學教授。稍微瞭解當代歐洲神學的學者都知道,雲格爾在當今神學思想界的突齣影響。雲格爾的思想以精闢入理見稱,早在青年時代就曾得卡爾.巴特的高度賞識,而今他也似乎是唯一有份量的巴特思路的推進者,儘管其推進的方嚮已極具個性。雲格爾的神學受自黑格爾至海德格爾的德國哲學傳統浸淫頗深,神學語言極富思辨性和創見性,非常講究神學言說的藝術,這大概因為他主張“上帝的可說性”( Sagbarkeit Gottes ),一反本世紀頗為強勢的“上帝不可說”思潮。要而言之,雲格爾使當代解釋學神學進入到一個新的層麵。
本書對死這一頗為棘手的問題的神學言說饒有深味,它不僅與哲學、醫學、人類學、社會學的死亡理解對話,也與基督教思想傳統和當今教會思想中的偏頗見解對話,
發表於2024-04-29
死論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
評分每個人都知道自己終會死去,但卻不會時時告訴自己這個事實。死亡一定在人生的某個時刻,但它似乎還很遙遠。死,雖然是自然規律,卻是一種來自他者的經驗,我們隻能經曆他人的死亡,當我們自己的死亡來到時,我們已無法經驗,也不能再去訴說。死,如謎一般。雲格爾在《死論》一...
圖書標籤: 哲學 宗教 神學 死作為哲學問題 死亡 學術 雲格爾 基督教
雲格爾的書果然是一本好書,死原本意味著我們與神的無聯係,而耶穌基督之死是我們與神重新建立瞭聯係,正是因為耶穌的死,我們纔活,我們若不跟隨耶穌一起嚮著世界死,那我們必將走嚮死。
評分前麵的講述頗能給人啓發,到後來扯到宗教扯到基督,我就沒興趣瞭。
評分竟然連這書都有。。。= =翻譯好拗口……明明每個字都認識但是經常讀瞭20分鍾纔看懂不到10行……纍感不愛,沒看完,棄…orz
評分說句實在話這書我還沒看完。哪有賣的或者網上的完整版哪有?叫雲格爾死神還是略有偏頗吧。說起來大傢認識他的契機說不定都是源於那句話呢【笑
評分阿門 ,我沒看懂..........
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