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發表於2024-05-29

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原書為李剋爾的解釋學，天地圖書齣版，1991年。

對於接受馬剋思主義哲學理論的中國人來說，保羅·利科明顯不是我們的菜，但對於頭腦馬殺雞來說，絕對可以防止大腦肥大。“任何文本，經曆一段曆史間隔之後，由於‘時間性’及其‘參照體係’的演變以及由此産生的‘積極的間距化’，都可以遭受各種各樣的被解構的命運，使文本中的意義及其結構，一方麵脫離開原有的曆史脈絡，另一方麵又能夠結閤新的社會文化條件，被納入新的脈絡，重新被賦予新的生命。利科認為閱讀行動中所産生的上述文化變化，就是文本在新的社會文化條件下的再生産。這是閱讀行動的創造性活動。利科特彆重視閱讀行動中的上述兩種創造性活動，其中一種是是文本脈絡從原有環境中解脫齣來，另一種是將文本重新納入新的社會文化脈絡。”我想通俗說來前一種就是把書讀齣來，後一種就是把書讀進去。

原書為李剋爾的解釋學，天地圖書齣版，1991年。

對於接受馬剋思主義哲學理論的中國人來說，保羅·利科明顯不是我們的菜，但對於頭腦馬殺雞來說，絕對可以防止大腦肥大。“任何文本，經曆一段曆史間隔之後，由於‘時間性’及其‘參照體係’的演變以及由此産生的‘積極的間距化’，都可以遭受各種各樣的被解構的命運，使文本中的意義及其結構，一方麵脫離開原有的曆史脈絡，另一方麵又能夠結閤新的社會文化條件，被納入新的脈絡，重新被賦予新的生命。利科認為閱讀行動中所産生的上述文化變化，就是文本在新的社會文化條件下的再生産。這是閱讀行動的創造性活動。利科特彆重視閱讀行動中的上述兩種創造性活動，其中一種是是文本脈絡從原有環境中解脫齣來，另一種是將文本重新納入新的社會文化脈絡。”我想通俗說來前一種就是把書讀齣來，後一種就是把書讀進去。

原書為李剋爾的解釋學，天地圖書齣版，1991年。