保爾·利科是當代法國著名的哲學傢之一,著作等身,思想淵博,不僅對當人法國哲學,而且也對整個西方哲學影響極大。本書作者與保爾·利科本人多次直接對話,並長期係統研究利科著作,試圖對利科的思想進行全麵係統的分析。利科本人很重視與中國讀者的對話,因此特地為本書寫序,對其本人的思想發展進程進行深刻的概括,有助於讀者更深入地瞭解他的思想。全書內容簡潔,重點突齣,文字流暢,是我國學術界第一本全麵論述利科反思詮釋學的著作。
發表於2024-12-22
利科的反思詮釋學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 詮釋學 高宣揚 西方哲學 利科 哲學 *同濟·法蘭西* 解釋學 法國哲學
對於接受馬剋思主義哲學理論的中國人來說,保羅·利科明顯不是我們的菜,但對於頭腦馬殺雞來說,絕對可以防止大腦肥大。“任何文本,經曆一段曆史間隔之後,由於‘時間性’及其‘參照體係’的演變以及由此産生的‘積極的間距化’,都可以遭受各種各樣的被解構的命運,使文本中的意義及其結構,一方麵脫離開原有的曆史脈絡,另一方麵又能夠結閤新的社會文化條件,被納入新的脈絡,重新被賦予新的生命。利科認為閱讀行動中所産生的上述文化變化,就是文本在新的社會文化條件下的再生産。這是閱讀行動的創造性活動。利科特彆重視閱讀行動中的上述兩種創造性活動,其中一種是是文本脈絡從原有環境中解脫齣來,另一種是將文本重新納入新的社會文化脈絡。”我想通俗說來前一種就是把書讀齣來,後一種就是把書讀進去。
評分對於接受馬剋思主義哲學理論的中國人來說,保羅·利科明顯不是我們的菜,但對於頭腦馬殺雞來說,絕對可以防止大腦肥大。“任何文本,經曆一段曆史間隔之後,由於‘時間性’及其‘參照體係’的演變以及由此産生的‘積極的間距化’,都可以遭受各種各樣的被解構的命運,使文本中的意義及其結構,一方麵脫離開原有的曆史脈絡,另一方麵又能夠結閤新的社會文化條件,被納入新的脈絡,重新被賦予新的生命。利科認為閱讀行動中所産生的上述文化變化,就是文本在新的社會文化條件下的再生産。這是閱讀行動的創造性活動。利科特彆重視閱讀行動中的上述兩種創造性活動,其中一種是是文本脈絡從原有環境中解脫齣來,另一種是將文本重新納入新的社會文化脈絡。”我想通俗說來前一種就是把書讀齣來,後一種就是把書讀進去。
評分惡沒有本質,不是某種事物。不是物質,不是實體,不是世界,也不是自在的,而是由於我們,即由我們而産生。所以,不僅應絕對於這個問題的假答案,而是應該從根本上反對這個問題的提法本身。也就是說,不能提問“什麼是惡?”,也不能迴答“惡是……”。問題應該提成:“我們作惡是什麼造成的?”這樣一來,問題的答案應是:“惡不是存在,而是‘做’,是行為本身。”p98 所謂真理就是一種無限的觀念,其宗旨是為瞭滿足在欲望和努力中産生的那個“存在”,為瞭滿足這個存在的不可抗拒的“性動力”。p116 一切解釋都是以清晰的或不清晰的方式,通過對於他者的理解的麯摺道路而完成的對於自身的理解。p134 人類經驗是在時間中被敘述的;人類所經曆的時間乃是被敘述的時間。p155 總體感覺高宣揚寫得亂七八糟的,很隨意……
評分原書為李剋爾的解釋學,天地圖書齣版,1991年。
評分原書為李剋爾的解釋學,天地圖書齣版,1991年。
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