霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英國人,他是西方最重要的政治哲學傢之一,他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力,使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮,成為經世名著。
Thomas Hobbes' Leviathan is arguably the greatest piece of political philosophy written in the English language. Written in a time of great political turmoil (Hobbes' life spanned the reign of Charles I, the Civil Wars, the Commonwealth and the Protectorate, and the Restoration), Leviathan is an argument for obedience to authority grounded in an analysis of human nature. Since its first publication in 1991 Richard Tuck's edition of Leviathan has been recognised as the single most accurate and authoritative text, and for this revised edition Professor Tuck has provided a much amplified and expanded introduction, which will provide students unfamiliar with Hobbes with a cogent and accessible introduction to this most challenging of texts. Other vital aids to study include an extensive guide to further reading, a note on textual matters, a chronology of important events and brief biographies of important persons mentioned in Hobbes' text.
沒看原著之前,在一些材料那裏瞭解到,霍布斯主張人性本惡,在沒有國傢維持秩序之前的“自然狀態”裏,“人對人是狼”,什麼規則都沒有,隻有弱肉強食,叢林法則。當時我想,霍布斯究竟多弱智纔會把人類描述得如此豬狗不如,要知道自然界中最凶殘的動物都不至於會與同類處在長...
評分一、霍布斯的自由主義者爭論 霍布斯《利維坦》的主題,長期被簡化為國傢機器是因為“一切人反對一切人”纔不得已誕生的,又由於霍布斯強調瞭人受到本能裏競爭、榮譽、猜疑(p94)等激情的驅使而鬥爭,似乎他就成為瞭個人主義甚至自由主義的代言人(比如本書的一些短評)。 如今...
評分什麼是世界的均質化?世界的均質化是近代自然科學發展的必然結果。自然科學追求知識的確定性,認為世界必須在一種嚴密、精確、可傳達的方法中得到理解。數學正是達到這種確定性和精確性的最佳方法。牛頓物理學是整個近代哲學思維方式的根基,而牛頓給他的物理學著作就取名為《...
評分為什麼要讀霍布斯? 隨著各種國傢理論,更閤理的契約理論的提齣,很多人認為霍布斯沒有再被閱讀的需要瞭。但是情況遠遠不是這樣,從學科史的角度來看,要想瞭解一種思想,需要瞭解這個思想的發端和發展過程。理解契約理論的開端,纔能更好地理解契約理論——而霍布斯正是作為這...
評分應北京大學“大學堂”頂尖學者講學計劃的邀請,著名思想史傢、曆史學傢、倫敦瑪麗皇後學院教授昆廷·斯金納(Quentin Skinner)於近日訪問北京大學,並發錶係列演講。4月11日晚,斯金納教授發錶其係列演講的第三講。本次演講由北京大學哲學係李猛教授主持。 在本次演講中,斯金...
不管怎麼說論點相不相同,thomas hobbes也是大傢
评分Hobbes master of language
评分不管怎麼說論點相不相同,thomas hobbes也是大傢
评分為瞭作業終於看瞭Leviathan的原著,太難頂瞭...Hobbes真不是東西。還有一個問題是把Commonwealth等同於modernly defined state究竟是否是有問題的,我的reasoning是它們不可以劃等號,所以state (in the context of Hobbesian theory)不是essential的哈哈哈哈
评分The picture Hobbes drew of the relations between citizen and sovereign in civil society is a disconcerting one. His ideal citizen would, like the wise man of ancient philosophy, have become a man without belief and passion, accepting the laws of his sovereign as the only 'measure of Good and Evil actions' and treating them as ‘public Conscience'.
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