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發表於2024-12-22

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1919年，德國著名社會學傢馬剋斯·韋伯以《以學術為業》為題，為慕尼黑大學學生做過一次影響深遠的演講。對於學術事業，提到這樣一個共識，“我們每一位科學傢都知道，一個人所取得的成就，在10年、20年或50年內就會過時。這就是科學的命運，當然，也是科學工作的真正意義所在...  

1919年，德國著名社會學傢馬剋斯·韋伯以《以學術為業》為題，為慕尼黑大學學生做過一次影響深遠的演講。對於學術事業，提到這樣一個共識，“我們每一位科學傢都知道，一個人所取得的成就，在10年、20年或50年內就會過時。這就是科學的命運，當然，也是科學工作的真正意義所在...  

在充斥各種學術專有名詞的藝術理論著作群中，這是一個異類。這本書沒有試圖構築一個嚴謹的理論體係的野心。相反，它用散文化的手法，用一個個鮮活的例子，來嚮我們揭示藝術創作的堂奧。運筆瀟灑，雖偶有繁復羅列，但詞采華麗精雅，溫婉可親。喜歡《文化苦旅》、《山居筆記》...

很多傢長把孩子送去學鋼琴、學舞蹈、學繪畫，但他們不知，這隻是技巧訓練，而不是整體藝術修養。沒有整體藝術修養的技巧訓練，對一個未必準備做藝術匠人的孩子來說可能是一種浪費。 (生命觀、生命格局大於政治觀)藝術眼光，隻敏感於具體的生命狀態。這種敏感，遠遠超越政治敏...  

1919年，德國著名社會學傢馬剋斯·韋伯以《以學術為業》為題，為慕尼黑大學學生做過一次影響深遠的演講。對於學術事業，提到這樣一個共識，“我們每一位科學傢都知道，一個人所取得的成就，在10年、20年或50年內就會過時。這就是科學的命運，當然，也是科學工作的真正意義所在...  

餘對藝術創造的規律有非常深透的領悟力。頗受教益。為錶感謝和敬意，以後就叫他鞦雨老師啦 O_o

美文

布萊希特和迪倫馬特算是正常案例，一麯難忘魂斷藍橋是什麼鬼？

大一

何必去寫勞什子的曆史大散文呢