安・蘭德(Ayn Rand,1905一1982)全世界有史以來最暢銷的作傢之一,是20世紀美國最為知名、小說和論著賣齣冊數最多的作傢、思想傢和公共知識分子之一。
安・蘭德最具哲學挑戰意義的哲理小說《阿特拉斯聳聳肩》(又名《地球的震栗》)(AtlasShrugged)被評為“繼聖經之後對當代美國人影響最大的一本書”。此外,她還著有長篇小說《生而為人》(We the Living)、《贊歌》(Anthem)和《源泉》(The Fountainhead)。
安・蘭德獨特的哲學――“客觀主義”在全世界都具有廣泛而深人的影響。她的哲學精神在她生前由以下四本代錶性論著闡明:《客觀主義認識論概論》(Introduction to ObjectivistEpistemology)、《緻新知識分子》(For the NewIntellectual)、《自私的美德》(The Virtue ofSelfishness)以及《資本主義:未知的理想》(Captalism:The Unknown Ideal)。
文集《理性的聲音》(Voice of Reason)和專欄集《通往明天的唯一道路》(The Column ofAyn Rand)則是在她逝世後結集成書的。
本書是安・蘭德對現今盛行的哲學教條以及因之而生的“負罪、痛苦、絕望、厭倦以及無處不在的逃避氛圍”的挑戰。
作為知識界最具爭議的人物,安・蘭德是一種理性的私利主義倫理學的倡導者,與利他主義和自我犧牲的倫理學形成最為尖銳的對抗。這種道德觀念的基礎――“一種現時生活的哲學”――正由《緻新知識分子》以洪亮的嗓音宣布齣來……
發表於2025-02-02
緻新知識分子 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一、 在第一篇很長的文章“緻新知識分子”中,我找到瞭一個小的共鳴點,是安對自己作為知識分子身份的閤法性和尊重的爭取。安·蘭德說: 在任何一個曆史時期,判斷一種文化依據的都是其占統治地位的哲學,其智識階層盛行的潮流,這一潮流具體地在道德、政治、經濟和藝術上錶...
評分#說明:本文曾於2016.04.26發於本人另一已注銷帳號 利己涉及道德問題嗎? 你為自己而活還是為他人而活? 安·蘭德認為,利己主義根本無涉道德評價。人關心自己的利益,這是由道德生存的本質決定的;人應該、也必須為自己而活著,既不能為他人而犧牲自己,也不能為自己而犧牲他...
評分時光如水。最近發覺自己經常不經意間流露齣Sentimental,時光流逝,人生苦短,隻有從閱讀有啓發性的書籍,纔能從閱讀中發現self-consciousness…我最初和一般的文史愛好者一樣,沒有過多接觸哲學的領域,以前我視哲學為畏途(當然現在也還有一些)……但接觸久瞭纔發現,有的哲...
評分這本書我遲讀瞭十年……否則十年前我就會搖搖我手中的書本,看吧,這就是無恥的社會,我們一起逃避和懲罰它吧。而現在,我會說,世界就是這樣的,如果不服,也彆想著超脫,在他規則之下,成為一個會吸彆人血的阿特拉斯吧。或許這就是我的利己主義生活觀。 安.蘭德的哲學是經驗...
評分一、 在第一篇很長的文章“緻新知識分子”中,我找到瞭一個小的共鳴點,是安對自己作為知識分子身份的閤法性和尊重的爭取。安·蘭德說: 在任何一個曆史時期,判斷一種文化依據的都是其占統治地位的哲學,其智識階層盛行的潮流,這一潮流具體地在道德、政治、經濟和藝術上錶...
圖書標籤: 安·蘭德 哲學 知識分子 客觀主義 思想 美國 人文 精神
人沒有任何天賜的東西。他需要的任何東西都必須自己去生産、創造。由此,人麵臨瞭一個基本的選擇:在兩種生存方式中他隻能選擇一樣——要麼依靠自己的頭腦獨立工作,要麼當個寄生蟲,靠他人養活。創造者發明創造。寄生蟲坐享其成。創造者隻需麵對自然。寄生蟲通過中介麵對自然。創造者關心的是徵服自然。寄生蟲關心的是徵服他人。 沒有人能為瞭他人而活。他不能跟他們分享自己的精神,正如同不能分享他的身體一樣。但那些二手貨們已經將利他主義當做一樣可資利用的武器,搞糟瞭人類道德原理的基礎。人們被灌輸的是會毀掉創造者的每一種認識。人們被教導說相互依靠是一種美德。 一個人最重要的是他是什麼樣的人以及他如何對待自己,而不是為他人做瞭或沒做什麼。
評分充滿激情的狡辯。
評分當我在五年前讀過這本書的時候,“公知”還沒有被蓄意罵成今天這個樣子。當時我是這樣想的,中國的知識分子能稱得上“新知”已經不錯瞭,就責任與擔當來說,“為公”二字擔不起。五年過後,“公知”卻無辜被貶,但願有人撿拾起“新知”,接著上路。
評分理性精神
評分算讀過吧 讀瞭三分之一實在看不下去瞭
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