黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
發表於2024-12-22
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《道德經》又名《老子》。上篇為道篇,下篇為德篇。“道德”一詞,現今已被人們作為一個詞匯慣常使用,意味著“人們共同生活及其行為的準則與規範”,並且往往代錶著社會的正麵價值取嚮。在漢語中,“道德”一詞的最先使用...
評分如題,這是第22章的句子, 麯則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見,故明;不自是,故彰;不自伐 ,故有功;不自矜,故長。 夫唯不爭,故天下莫能與之爭。 古之所謂「麯則全」者,豈虛言 哉!誠全而歸之。 最喜歡這一章。最喜歡...
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評分老子的《道德經》第八章:上善若水。水善利萬物,而不爭;處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。 說的是,最善的人如水一般。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭,而停留在彆人都不喜歡的地方(低窪處)...
評分博導告訴俺們,現在博士論文動輒幾十萬字,誰看。字不要多,照著《道德經》5000字就行。俺血流滿麵,橫躺於地!娘娘也,這可咋整!
圖書標籤: 老子 哲學 道德經 國學 諸子百傢 古典 經典 古典文學
強大處下,柔弱處上。
評分中國哲學傢不比任何人差
評分引用豐富,有注音。但第一句的譯文有問題。
評分編者寫的章旨我實在不愛看!
評分不用說為什麼我推薦它,理由大傢自有
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