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发表于2024-05-18

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植物也是生命，那如果食用动物是不应该的，那对于植物也同样。所以素食主义者都是虚伪的。 a.动物权利主义者主张我们不应该食用动物尸体并非是因为动物是生命（所以我们也不应该食用植物和我们是虚伪的结论也便是荒谬的）。 b.很明显杀一个人和杀十个人在道德上是有很大区别的...

植物也是生命，那如果食用动物是不应该的，那对于植物也同样。所以素食主义者都是虚伪的。 a.动物权利主义者主张我们不应该食用动物尸体并非是因为动物是生命（所以我们也不应该食用植物和我们是虚伪的结论也便是荒谬的）。 b.很明显杀一个人和杀十个人在道德上是有很大区别的...

植物也是生命，那如果食用动物是不应该的，那对于植物也同样。所以素食主义者都是虚伪的。 a.动物权利主义者主张我们不应该食用动物尸体并非是因为动物是生命（所以我们也不应该食用植物和我们是虚伪的结论也便是荒谬的）。 b.很明显杀一个人和杀十个人在道德上是有很大区别的...

对于动物权利，国人大多缺乏了解。原因很简单，人权为中国社会所普遍接受也不过是最近几年的事，因此在动物权利的问题上，我们大家都需要一个学习和思考的过程。因此，莽萍老师主编的护生文丛的出版真算得上及时雨。 　　在为动物权利辩护的各家之中，国人最熟悉的不外...  

植物也是生命，那如果食用动物是不应该的，那对于植物也同样。所以素食主义者都是虚伪的。 a.动物权利主义者主张我们不应该食用动物尸体并非是因为动物是生命（所以我们也不应该食用植物和我们是虚伪的结论也便是荒谬的）。 b.很明显杀一个人和杀十个人在道德上是有很大区别的...

这本书在中国遭遇明显的水土不服，因为其所假定的人道待遇原则的共识在中国还并未达成，所以更不要谈比这更进一步的平等考虑原则，尽管这个递进十分有说服力。本书的各种引证说明显示了作者极好的律师素质，平和而有力，这种态度应为中国相关讨论者所学习。也希望中国本土能出现相关论著

侯机时拿来打发时间的，竟然津津有味到几乎错过登机。

从法学角度来看的动物权利——认为动物之所以没有权利，是因为它一直被置于法律关系中的客体地位，即财产。弗兰西恩是动物保护学者中相当激进的一位。现代民法典其实已经作出了改革，比如德国民法典上世纪90年代规定“动物不是物”曾让国内许多动保人士欢呼雀跃。但动物仍是客体，这只是“概念美容”

侯机时拿来打发时间的，竟然津津有味到几乎错过登机。

作者为法学院教授，叙述清晰流畅，对书中的内容可以持不同态度，但是想不到其观点已经走到这么远了。