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发表于2024-05-02

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这是里面最喜欢的一篇，快乐悲哀来去快的人，容易存活，而管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢，却易淤塞。木心说，这个世界是由快的人构成，也许渺小，可是慢的人连渺小也不是。 人的一生，从来只能由快变慢，无法由慢转快。年老了看童年，童年却是场不愿返回的赐福。 DW的上...  

懂得越多，责任越大。 木心讲，遍地都有我愿意同情而同情不了的人人事事物物。 大抵文人以抒己为己任，学者以治学为目标。所以像钱钟书季羡林之类越老越顽，木心固然深厚广博，不能摆脱艺术家浪漫的情怀与文人悲天悯人的气质。 无疑，艺术来源于痛苦。自古以来，时运不达出文章...  

前儿看了木心的《哥伦比亚的倒影》，遍目所及，皆是“连绾、猾癖、钟毓、迂阔”这般的生造词，好似粗使丫头趁主母入庙拈香礼佛时穿戴起来，头上挽着堕马髻，钗啊簪啊华胜啊步摇啊插的叮当作响，敷了迎蝶粉，涂了螺子黛，头油胭脂锦衣华服一应俱全，临了临了，叉着的一双粗...  

梁文道在《我读》120页中写： 木心的文字最有特点的地方是什么？陈丹青说“他似乎是在没有中断的传统底下出来的人”，我觉得很准确。 有人看到他的东西就说他用字很“深”，我一个上海朋友就说过，木心的文字太深奥，每一页都有字都需要一般读者去查字典。可这又不表示他完...  

木心《遗狂篇》魏晋部分如下，《世说新语》内容见注释： 那时我在华夏，魏晋递嬗，旅程汗漫。 所遇皆故人，风气是大家好“比”，一比，再比，比出了懔懔千古的自知之明与知人之明。 话说人际关系，唯一可爱的是“映照”，映照印证，致使日月光华，旦复旦兮，彪炳了一部华夏...  

最喜欢<童年随之而去>和<同车人的啜泣>两篇。读<上海赋>的时候忍不住用洋泾浜沪语念出来，把自己逗乐了，但也仅此而已。读者与写书人的缘分确有深浅之分，基于阅读口味和个人经验的差别。

陈丹青说，当代文学家，甚至六七十岁的作者，往往看不到他们的语言和汉语传统有多少关系，绝大部分作者一开口，一下笔，全是1949年以后的白话文，1979年以后的文艺腔。“有学者曾经将我们的文化概括为四种传统：一是由清代上溯先秦的文化大统，二是五四传统，三是延安传统，四是文化大革命传统。近二十多年以来的种种话语、文本所形成的阅读习惯，这四项传统的顺序并非平行并置，任由我们选择，而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢？这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。”将他与任何一位曾经被淹没的“老作家”相比拟，都不恰当，木心具“唯一性”。使人遭遇了异常丰沛而娴熟但全然陌生的文体。可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的写作者。

多么精美的笔触啊，把我在生活中所遗失掉的敏锐观感全部都拾回来了呢。所幸的是我以后有机会去纽约，可惜我不是上海人。（大三开学第一本书呢）

多么精美的笔触啊，把我在生活中所遗失掉的敏锐观感全部都拾回来了呢。所幸的是我以后有机会去纽约，可惜我不是上海人。（大三开学第一本书呢）

昨晚上看了九月九日 被深深地震撼了 和第一次读胡兰成一样的感觉 就是牛啊牛 太牛了！