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人們本質上的暫時性和有限性→隻能在各種存在的可能性中進行選擇→在對智慧的追求和其他活動例如政治活動之間進行選擇 +哲人的定義→哲人將把“他所有的時間”都貢獻於對智慧的探求→“伊壁鳩魯派”哲人的態度——哲人生活在“世界之外”→一個僭主可能打擾這個哲人，但是這樣...

【古代經典認為，由於人性的軟弱或者依賴性，普遍的幸福是不可能的，因此他們不曾夢想歷史的一個完成，他們用他們的心靈之眼看到這樣一個幸福的社會，一個人性在其中有最高可能的社會，但由於他們也看到人的力量是多麼的有限，他們認為這一最好政體的實現要依靠運氣。而現代人...  

【古代經典認為，由於人性的軟弱或者依賴性，普遍的幸福是不可能的，因此他們不曾夢想歷史的一個完成，他們用他們的心靈之眼看到這樣一個幸福的社會，一個人性在其中有最高可能的社會，但由於他們也看到人的力量是多麼的有限，他們認為這一最好政體的實現要依靠運氣。而現代人...  

希耶羅全文結構=欲揚先抑之基礎結構+色諾芬之特色修辭 分析色諾芬，當然唯一要分析的，是色諾芬的特色修辭，這是色諾芬是色諾芬的原因。 因為基礎結構自古以來被全世界的寫作者采用。原因無非是，對比強烈、印象深刻、落差感強等。正因此，欲揚先抑之結構作為寫作的基礎結構，...  

【古代經典認為，由於人性的軟弱或者依賴性，普遍的幸福是不可能的，因此他們不曾夢想歷史的一個完成，他們用他們的心靈之眼看到這樣一個幸福的社會，一個人性在其中有最高可能的社會，但由於他們也看到人的力量是多麼的有限，他們認為這一最好政體的實現要依靠運氣。而現代人...  

讀過的施特勞斯著作中，最喜這本。竊以為譯文不錯

07-1,剛迴重慶，在重慶圖書館藉的

禮本為祭儀，推廣而為古代貴族階級間許多種生活的方式和習慣。此種生活，皆帶有宗教的意味與政治的效用。宗教、政治、學術三者，還保著最親密的聯絡。——錢穆，《國史大綱·第二編·第六章》

“三代之後皆是僭主，中西一律也” 留瞭個尾巴，本書要齣重訂本><

禮本為祭儀，推廣而為古代貴族階級間許多種生活的方式和習慣。此種生活，皆帶有宗教的意味與政治的效用。宗教、政治、學術三者，還保著最親密的聯絡。——錢穆，《國史大綱·第二編·第六章》