二程遗书

出版者:上海古籍出版社

作者:程颢

页数:409

出版时间:2000-12

价格:28.00元

isbn号码:9787532528028

丛书系列:天地人丛书

具体描述

《二程遗书》作者程颢，字伯淳，学者称明道先生；程颐，字正叔，学者称伊川先生，兄弟俩同为北宋理学的奠基者，后世合称二程。程颢之学以“识仁”为主，程颐之学以“穷理”为要，他们的学说后来为朱熹所继承和发展，形成程朱学派。《二程遗书》是天地人丛书中的一册，收入了宋代程颢与程颐撰写哲学著作数篇。书前附有专家撰写的导读，勾勒出其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流，文化背景等。以期在帮助读者确切理解原著的同时，凸现一代宗师的学术个性。通读《二程遗书》，可使读者对宋代哲学思想的发展及其特性有一个较为系统的了解。

目录信息

二程遗书导读
卷目提要
二程遗书
原目
卷第一 二先生语一
卷第二上 二先生语二上
卷第二下 二先生语二下
卷第三 二先生语三
卷第四 二先生语四
卷第五 二先生语五
卷第六 二先生语六
卷第七 二先生语七
卷第八 二先生语八
……
附录
明道先生行状
门人朋友叙述并序
书行状后
哀词
明道先生墓表
伊川先生年谱
祭文
奏状
· · · · · · (收起)

读后感

程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出...  

程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出...  

看完岳麓书社的《近思录集释》之后来看这本书应该会收获更大，因为《近思录》集释有四家注，而且注的非常清楚明白，把一些理学的概念也说得非常清楚。有了积累，看这个应该不会困难了。这本书没有任何注解真是对人的一大考验啊。不过我还是看完了，不过我坚持看完的原因是安慰...

看完岳麓书社的《近思录集释》之后来看这本书应该会收获更大，因为《近思录》集释有四家注，而且注的非常清楚明白，把一些理学的概念也说得非常清楚。有了积累，看这个应该不会困难了。这本书没有任何注解真是对人的一大考验啊。不过我还是看完了，不过我坚持看完的原因是安慰...

看完岳麓书社的《近思录集释》之后来看这本书应该会收获更大，因为《近思录》集释有四家注，而且注的非常清楚明白，把一些理学的概念也说得非常清楚。有了积累，看这个应该不会困难了。这本书没有任何注解真是对人的一大考验啊。不过我还是看完了，不过我坚持看完的原因是安慰...

用户评价

这本厚重的典籍，光是触摸它的封面，就能感受到一股扑面而来的历史气息。我初次翻开它时，心里充满了敬畏，毕竟“二程”在理学史上的地位是无可替代的。然而，真正阅读起来，我发现它远比我想象的要更为深邃和广博。它不是那种可以囫囵吞枣的读物，每一个字、每一个句子，都像是经过了千锤百炼的哲思结晶。我花了好长一段时间才慢慢适应其特有的文风，那种古朴典雅的叙述方式，初看之下有些晦涩难懂，但一旦心神沉浸其中，便能体会到其中蕴含的磅礴气象。它探讨的许多概念，比如“天理”、“格物致知”，在今天的语境下，仍然有着极强的启发性。我尤其欣赏其中那种对内心秩序和宇宙规律的探求，它引导着读者去审视自己的本心，去思考人与自然、人与社会之间最根本的关系。这本书无疑是一座高峰，需要耐心地攀登，但山顶的风光绝对值得这份付出，它给予的不仅仅是知识，更是一种思维方式的重塑。

作为一名文学爱好者，我起初接触这本书是抱着欣赏古代散文的态度的，但很快，我意识到这远非简单的辞藻堆砌。它的语言结构极其精炼，每一个分句都像是一段精确计算过的程序代码，层层递进，不容许丝毫的含糊。我发现，这种严谨的逻辑思维，潜移默化地影响了我对其他事物的理解。举个例子，在分析某部小说人物的动机时，我竟然开始不自觉地运用书中的某些因果推论方式去解构。这种跨领域的思维迁移能力，是我从其他任何一本书中都没有获得过的宝贵体验。此外，书中对“学”与“思”关系的探讨，也让我对自己的阅读习惯进行了深刻的反思——很多时候我们只是在“阅”而没有在“思”。这本书强迫你停下来，不仅仅是阅读文字，更是要进入作者的思维空间进行一场漫长的对话。

读完这套书，我感觉自己像是经历了一场精神上的“大扫除”。在信息爆炸的时代，我们的注意力被无数碎片化的内容不断拉扯，心神不定。而这本鸿篇巨制，却以其坚不可摧的内在统一性，将我的思绪牢牢地锚定在了核心问题之上。它不是提供现成的答案，而是提供了一套“提问的框架”，一套构建独立思考体系的方法论。我特别欣赏它那种既关注个体完善，又不脱离社会责任的辩证视角。虽然内容深奥，但它传递的“诚意”和“恒心”是所有人都能感受到的。它像是一位沉默而睿智的长者，在你迷茫时，用他穿越时空的智慧默默地指出一条虽不平坦却通往真正自由的道路。我愿意把它放在手边最显眼的位置，作为我精神生活中的一座灯塔，时常回来重温，以校准自己的人生航向。

我并不是科班出身，纯粹是出于对中国传统文化的好奇和热爱才接触这套书的。这本书给我的最大感受是其对“日用而不知”的生活哲学的深刻揭示。我们平日里那些看似自然而然的行为、情感和认知，在这部著作中被层层剥开，还原到最本真的状态进行审视。这种体验非常奇妙，仿佛有人拿着一把精密的解剖刀，为你展示了你自己的思想构造。我常常在想，如果早些年读到它，人生的许多弯路或许就能避开。它的语言风格虽然古奥，但其核心的思想却是极其贴近生活的，比如如何处理人际关系中的“情理”冲突，如何保持自我修养的恒定。我发现，当我试着用书中的观点来指导自己的言行时，虽然执行起来并不容易，但每成功一次，都感到自己的心境变得更加澄明和开阔。这不是一本用来炫耀学识的书，而是一面用来映照本心的镜子。

说实话，我是在一个朋友的极力推荐下才决定挑战这本书的，坦白地说，我的哲学底子并不扎实，所以前几章读得异常艰难，感觉就像在迷雾中摸索。我不得不经常停下来，查阅大量的注释和背景资料，才能勉强跟上作者的思路。但这种“啃硬骨头”的过程，反而带来了一种独特的成就感。这本书的魅力在于它的系统性和逻辑性，它并非零散的语录汇编，而是构建了一个庞大而严密的思想体系。我特别注意到作者在论述中展现出的那种冷静、克制而又坚定的气质，这在我日常处理问题时，提供了一个极佳的参照模板。它教会我，真正的学问，不在于追求时髦的观点，而在于对根本问题的执着追问和构建坚实的内在框架。读完一个章节，我常常会合上书本，对着窗外久久出神，那种感觉，就像是内心深处被某种更宏大的力量所触动，让人对日常琐事产生一种抽离的疏离感，转而专注于更为永恒的价值。

句句经典，修身至要，已经精读第三遍了。

程子曰：“古之学者易，今之学者难。古人自八岁入小学，十五入大学，有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，义理以养其心。今则俱亡矣，惟义理以养其心尔，可不勉哉？”

不得不承认，这是我又没看懂的一部书。儒家讲的那些求道，求仁，于心无戚戚焉~我一直在想一个人是怎么走上善的路途的呢？源于天性，还是源于外界的一种规范，抑或是众多尝试后主动选择的道路？而为恶的那些人，他们又是怎么走上恶地路途

大二看的，只记得破屋御寇……

理论还是比较中庸的，并非我们想象的那么没人性，相反多处显示出一种通情达理的境界，后世谬论都是歪曲的结果。