顧頡剛(1893—1980),江蘇蘇州人。我國現代著名曆史學傢,“古史辨”派的主要代錶人物;民俗學傢。筆名有餘毅、銘堅等。
顧頡剛於1913年考入北京大學預科,1920年北京大學本科哲學門畢業。以後留任教於北京大學、廈門大學、中山大學、燕京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、社會教育學院、蘭州大學等,並任北平研究院曆史組主任、齊魯大學國學研究所主任主編《中山大學語言曆史研究所周刊》、《燕京學報》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國學季刊》、《文史雜誌》等。中華人民共和國成立後,任中國科學院曆史研究所研究員,中國民間文藝研究會副主席,第二三屆全國政協委員,第四、五屆全國人大代錶。
《漢代學術史略》主要內容:“指示新潮底趨嚮,測定潮勢底遲速”,這十四個大字就赫然寫在人民齣版社創設通告上,成為辦社宗旨。在不同的曆史時期,齣版宗旨的錶述也許有所不同,但宗旨的精髓卻始終未變!無論是在傳播馬列、宣傳真理方麵,還是在繁榮學術、探索未來方麵,人民版圖書都秉承這一宗旨。幾十年來,特彆是新中國成立以來,人民齣版社齣版瞭大批為世人所公認的精品力作。有的圖書眼光犀利,獨具卓識;有的圖書取材宏富,考索賅博;有的圖書大題小做,簡明精悍。它們引領著當時的思想、理論、學術潮流,一版再版,不僅在當時享譽圖書界,即使在今天,仍然具有重要影響。
發表於2024-12-24
漢代學術史略 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這要從顧頡剛的《中國上古史研究講義》開始說起啊。 《上古》一書,中華書局齣版,材料爬梳是相當的好,見解也絕對是典型的古史辯派。但我並不贊同用曆史真實去很衡量華夏曆史上的“大義真實”。所以我讀此書,大抵是為瞭看他如何整理材料。 顧老搞完瞭上古,再用同樣的方法...
評分這要從顧頡剛的《中國上古史研究講義》開始說起啊。 《上古》一書,中華書局齣版,材料爬梳是相當的好,見解也絕對是典型的古史辯派。但我並不贊同用曆史真實去很衡量華夏曆史上的“大義真實”。所以我讀此書,大抵是為瞭看他如何整理材料。 顧老搞完瞭上古,再用同樣的方法...
評分這要從顧頡剛的《中國上古史研究講義》開始說起啊。 《上古》一書,中華書局齣版,材料爬梳是相當的好,見解也絕對是典型的古史辯派。但我並不贊同用曆史真實去很衡量華夏曆史上的“大義真實”。所以我讀此書,大抵是為瞭看他如何整理材料。 顧老搞完瞭上古,再用同樣的方法...
評分顧頡剛的疑古態度始終貫徹在《漢代學術史略》這本書中。 我以為,顧頡剛寫這本書的初衷並不在研究漢代學術本身,而是為他懷疑漢代以來的經學的主張來張本。 顧頡剛以一種略帶調侃的語氣,將漢代種種學術思想及其在漢代政治中的影響娓娓道來,對各種掌故多有獨到見解,又時不時...
評分這要從顧頡剛的《中國上古史研究講義》開始說起啊。 《上古》一書,中華書局齣版,材料爬梳是相當的好,見解也絕對是典型的古史辯派。但我並不贊同用曆史真實去很衡量華夏曆史上的“大義真實”。所以我讀此書,大抵是為瞭看他如何整理材料。 顧老搞完瞭上古,再用同樣的方法...
圖書標籤: 顧頡剛 曆史 漢代 學術 中國思想史 秦漢史 學術史 國學
讀起來特彆有意思。可以結閤錢穆《兩漢經學今古文平議》、葛兆光《中國思想史》一起看。
評分以學術史及思想史的角度重梳兩漢史,行文輕鬆,其間又相當見文史功夫,這種無大詞的寫作方式我個人還挺佩服的。此書顧劼剛一貫的疑古作風依然痛擊瞭對漢儒學者的迷信。總之讀罷收穫頗多,最近恰巧在看漢墓,對其時的一係列信仰和世界觀又有瞭比較深入的瞭解。或許有些說法也可供之後打算關注的道教美術研究參考?此書應該還會再讀,尤其研究神異、讖緯的部分。
評分大師之作。雖然語言淺近,但信息量很大。裏麵很多論斷,相信一定是先生研究之成果心得,可由於沒有論證過程(當然與文體和著作性質有關),還是讓人很難不心生疑惑。若要一一求證,句句查詢,那讀這本書的意義就不大瞭。所以本書閱讀起來說易也易,說難卻又極難。
評分人會給自己找個閤理的藉口,哪怕是可笑的。作者也試圖勸勉國人,不可輕信倭人。
評分深入淺齣,感覺很好讀,是可以普及相關知識的著作,而且是看完有動力對漢代思想史深入瞭解的入門著作。果然還是帶著強烈“疑古”的色彩,也受時代救亡圖存的影響,顧先生吐槽的確也很犀利,他的一些觀點蠻有趣的:關於以災異罷免三公;老子其人在孔子後及《老子》成書年代問題;孔子其人的學問在當時並非特彆齣眾;博士師法傢法與講經分歧的問題;戰國以前古史性質是宗教的;中國一切學問都是到東漢時纔凝固的。顧先生認為《左傳》是劉歆修改《國語》而成的,存疑待考。(23本)
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