剋洛德·列維·斯特勞斯,法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,國際著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯齣生於1908年,青年時代愛好哲學,醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。
本書是《列維-斯特勞斯文集》係列之一,列維-斯特勞斯是當代法國著名的結構主義大師和文化人類學傢,結構主義人類學創始人,曾被譽為20世紀法國最偉大的思想傢之一,他把人類一切的親屬關係歸納為三種結構和兩種交換形式,認為社會人類學應主要研究深層結構的轉換規則。14捲的《列維·斯特勞斯文集》全方位譯介瞭這位法國結構主義人類學傢的一生力作,展現其學術體係的全貌。
《嫉妒的製陶女》可以說是《神話學》一脈相承的續篇。列維-斯特勞斯在書中給我們講述瞭印第安人各個族群關於陶器、夜鷹、樹懶的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中,他概括瞭印第安神話的三大主題:食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂,提齣並證明瞭不定型理論、鳴禽理論、貘的理論、林棲動物理論、萊因瓶理論,指明瞭神話的動物元素和動物的象徵性,指齣瞭神話思維的本質:符號的多樣性和任意性,還指齣神話世界的三層空間:天、地、地下。他通過所有這些分析和比較,通過他所創立的典型式的應用,找齣瞭各種神話因素對應或對立的關係,使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯係的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。
這本書的立意挺嚴肅的,讀者群也是特嚴肅的那種,不過我沒文化,看這種玩意兒隻能找樂子,起碼還可以對得起那點錢。在我看來這裏的小故事都很狗血,看完我整個人都殺很大瞭......比如闡釋女人的嫉妒心是怎麼迴事時,提到原來女性的媽媽的媽媽的N次方的媽媽那會兒的女人喜歡玩泥...
評分這本書的立意挺嚴肅的,讀者群也是特嚴肅的那種,不過我沒文化,看這種玩意兒隻能找樂子,起碼還可以對得起那點錢。在我看來這裏的小故事都很狗血,看完我整個人都殺很大瞭......比如闡釋女人的嫉妒心是怎麼迴事時,提到原來女性的媽媽的媽媽的N次方的媽媽那會兒的女人喜歡玩泥...
評分積纍不足有些內容看來較為晦澀,再看瞭施特勞斯理論之後看這書能領悟一些皮毛,書中一些神話也能在我國找到較為相似的版本,例如書中講述樹懶婦人兀羽什擁有木薯,不會種植作物的婦人隻能通過像兀羽什討要得到木薯,兀羽什會詢問諸如“我的毛皮/指甲/爪子叫什麼?”這類問題...
評分積纍不足有些內容看來較為晦澀,再看瞭施特勞斯理論之後看這書能領悟一些皮毛,書中一些神話也能在我國找到較為相似的版本,例如書中講述樹懶婦人兀羽什擁有木薯,不會種植作物的婦人隻能通過像兀羽什討要得到木薯,兀羽什會詢問諸如“我的毛皮/指甲/爪子叫什麼?”這類問題...
評分剋萊因噢! 剋萊因。 本意我隻是想分享夜鷹圖片,因為閱讀瞭大半內容後我纔想起來去查瞭夜鷹到底長什麼樣。一搜就頓解瞭這和女人,貪食,蛤蟆等等的聯係。 看瞭史坨和特納兩位老師的著作之後,日常講話一定要小心彆說漏嘴瞭,比如:女大學生與壓迫與權力與奶茶與珍珠與奶蓋與。...
哎~一知半解的
评分木有讀懂……/(ㄒoㄒ)/~~
评分製造剋萊因瓶的人,自身也成為剋萊因瓶
评分內容與容器的辯證法
评分我們並非就願意分離。。。。。
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