張岱(1597年—1679年),明末清初散文傢,字宗子,又字石公,號陶庵,彆號蝶庵居士,山陰(今浙江紹興)人。
張岱是公認的明代散文大傢,著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《石匱書》(已亡佚)、《夜航船》、《三不朽圖贊》等文學名著。
張岱齣身仕宦傢庭,早年過著衣食無憂的生活,晚年窮睏潦倒,避居山中,仍然堅持著述。一生落拓不羈,淡泊功名。張岱愛好廣泛,頗具審美情趣。喜歡遊山逛水,深諳園林布置之法;既懂音樂,又諳彈琴製麯;善品茗,茶道功夫相當深厚;喜歡收藏,鑒賞水平很高;又精通戲麯,編導評論都要求至善至美。前人說:“吾越有明一代,纔人稱徐文長、張陶庵,徐以奇警勝,先生以雄渾勝。”李長祥以為“當今史學.無逾陶庵”。
《陶庵夢憶》凡八捲,文123則,其中捲一15則,捲二15則,捲三16則,捲四15則,捲五16則,捲七17則,捲八13則。內容龐雜,涉及麵甚廣。據初步以題材分類歸納之,大緻可分為:山川形勝、民俗風情、亭颱樓閣、戲麯技藝、方物飲食等五類。 《陶庵夢憶》這部散文集,是明末清初風霜雨雪的産物,是中國夢文化的藝術結晶,是作者人生裏程中血與淚的凝結,是人生的夢憶,是心靈的夢憶,是國破傢亡後的一麯麯悲哀的挽歌,也是對亂世社會人生的一聲聲淒切的哀鳴,更是陶庵五十年生命曆程中一個個值得迴味的跳動著憧憬與充滿活力的生命音符。沒有希望,沒有奢求,沒有期待,惟有哀怨,惟有詛咒,惟有夢憶;以夢憶為解脫,以夢憶為慰藉,以夢憶為反思,將傢國之嘆、故園之思、人生這悲寄予夢憶之中,這就是《陶庵夢憶》的寫作動機,這就是《陶庵夢憶》的懷舊情結,這就是《陶庵夢憶》的藝術真諦。
發表於2024-11-25
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中國文化有一個不太好的習慣,這個習慣自古由來已久,至今未改——那便是極喜歡以集體主義宏圖偉業和道德倫理消解個體生命心靈的意義和價值。於是在曆代文人眼中,便有瞭正道和末流之分,有瞭經國大業和雕蟲小技之分,常常是人為割裂瞭文學作為一種美麗的藝術樣態存在於這人間...
評分給學生講張岱的《湖心亭看雪》的時候,天色有些微暗。我對學生說:“在張岱的作品裏,我們讀到的不僅僅是文章意,更主要的是心靈味。雖然這種心靈味你們現在也許還不能夠理解,但時間會長久地把它保存在你們心靈的一角,等待開掘。這就是文字的力量!而張...
評分張岱的《夢憶》成書之後,沉寂百年,至乾隆時方齣現兩種刻本。一是乾隆四十年《硯雲甲編》中的一捲本,僅有四十三篇,一是乾隆五十九年王文誥所刻的《陶庵夢憶》八捲,共有一百二十三篇,是硯雲本的幾乎三倍。從那時直到今天,一捲四十三篇的本子仍有發現,而一百餘篇的《夢憶...
評分給學生講張岱的《湖心亭看雪》的時候,天色有些微暗。我對學生說:“在張岱的作品裏,我們讀到的不僅僅是文章意,更主要的是心靈味。雖然這種心靈味你們現在也許還不能夠理解,但時間會長久地把它保存在你們心靈的一角,等待開掘。這就是文字的力量!而張...
評分奇人、名士之風到民國時還有,許多奇聞逸事流傳至今,今人聽瞭或嘆服,或不解,或不以為然,都隻是價值觀不同而已。 小時候學過張岱的《湖心亭看雪》,當時倒背如流,如今有幾句還能琅琅上口,後來領略瞭《自為墓誌銘》,我還年輕,它卻真能讓我生齣一種“恍如隔世”的悲涼。 ...
圖書標籤: 張岱 明清筆記 散文 古典文學 筆記 文學 古典 明代
真性情人,真性情文。雖然覺得這些篇目中自己不夠喜歡器物而尤其愛好山水,但器物園捨,鮮衣美食,繁華煙火,癖性人氣,纔是大俗也是大雅的人生所在吧。
評分明清的小品文自有一種魅力 讀來淡淡的卻忍不住一直讀下去
評分版本經典
評分一來鍛煉文言文,二來瞭解明時風采。讀至妙處,不禁會心一笑,的確是有趣。
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