張岱(1597年—1679年),明末清初散文傢,字宗子,又字石公,號陶庵,彆號蝶庵居士,山陰(今浙江紹興)人。
張岱是公認的明代散文大傢,著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《石匱書》(已亡佚)、《夜航船》、《三不朽圖贊》等文學名著。
張岱齣身仕宦傢庭,早年過著衣食無憂的生活,晚年窮睏潦倒,避居山中,仍然堅持著述。一生落拓不羈,淡泊功名。張岱愛好廣泛,頗具審美情趣。喜歡遊山逛水,深諳園林布置之法;既懂音樂,又諳彈琴製麯;善品茗,茶道功夫相當深厚;喜歡收藏,鑒賞水平很高;又精通戲麯,編導評論都要求至善至美。前人說:“吾越有明一代,纔人稱徐文長、張陶庵,徐以奇警勝,先生以雄渾勝。”李長祥以為“當今史學.無逾陶庵”。
《陶庵夢憶》凡八捲,文123則,其中捲一15則,捲二15則,捲三16則,捲四15則,捲五16則,捲七17則,捲八13則。內容龐雜,涉及麵甚廣。據初步以題材分類歸納之,大緻可分為:山川形勝、民俗風情、亭颱樓閣、戲麯技藝、方物飲食等五類。 《陶庵夢憶》這部散文集,是明末清初風霜雨雪的産物,是中國夢文化的藝術結晶,是作者人生裏程中血與淚的凝結,是人生的夢憶,是心靈的夢憶,是國破傢亡後的一麯麯悲哀的挽歌,也是對亂世社會人生的一聲聲淒切的哀鳴,更是陶庵五十年生命曆程中一個個值得迴味的跳動著憧憬與充滿活力的生命音符。沒有希望,沒有奢求,沒有期待,惟有哀怨,惟有詛咒,惟有夢憶;以夢憶為解脫,以夢憶為慰藉,以夢憶為反思,將傢國之嘆、故園之思、人生這悲寄予夢憶之中,這就是《陶庵夢憶》的寫作動機,這就是《陶庵夢憶》的懷舊情結,這就是《陶庵夢憶》的藝術真諦。
發表於2024-05-17
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張岱的《陶庵夢憶 西湖夢尋》集子,又齣瞭一版,擺在瞭學校周圍書店櫃颱的顯赫位置。不論老少,無關專業,幾乎每個人走過都翻過一翻,也有不少人遇到欣然字句就立馬抱迴傢中的。 想來也是,讀張岱的文章,不必多麼高深的學問,單憑直覺,一般人都會喜歡。讀過的人,每個人心中...
評分至於張岱和賈科梅蒂(A. Giacometti)為什麼會同時齣現在腦子裏,我也覺得奇怪,還有比這兩個人的心理結構更應不同的嗎?一個是明朝遺老,半生奢華,後被迫披發入山;一個是現代藝術傢,“他以身體力行的方式將現代繪畫中側重通過寫生來探索視象之謎的這一支脈發展壯大”(陳岸...
評分冰凝玉檻憑欄望,層林退染 泛舟群山拒還迎,暈開過往 汴京年少好逍遙,賭書還得潑茶香 精捨美婢漢血馬,繁燈華影今闌珊 金髹髻,珠鳳冠,霞帔墜,彩結環 挑心捧鬢鈿兒晃 落得幾許天真?幾許荒唐? 鐵騎刀槍寒,哪知西湖隆鼕暖 迴首廿十年,世事變換勿輕談 看我踉蹌舞劍似狂亂 ...
評分落魄亡國富二代的心酸史?並不是。明朝末期,江山易主。張岱的仕途化作泡影。他避居刻溪山,前程往事便都變作瞭夢。《陶庵夢憶》記錄瞭張岱前期浪漫生活的種種得意,浮華昳麗卻不矯揉造作。其中種種描述頗為奇特,有作者自我的見解走進《陶庵夢憶》,走進張岱獨與天地精神往來...
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粽子
評分周作人說:“他們的確已不是明朝的敗傢子,卻變成瞭鄉下的土財主,這不知到底是禍還是福,城郭如故人民非,我看瞭《夢憶》之後不禁想起仙人丁令威的這句詩來。”—— 沒有比周公這番話更貼切的讀後感瞭。
評分這本還有細膩的插圖,是竪排版……
評分真性情人,真性情文。雖然覺得這些篇目中自己不夠喜歡器物而尤其愛好山水,但器物園捨,鮮衣美食,繁華煙火,癖性人氣,纔是大俗也是大雅的人生所在吧。
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