修辭學 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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修辭學 pdf epub mobi 著者簡介

亞裏斯多德於公元前384年生於卡爾息底斯（Chalcidice）的斯塔吉拉（Stagira），公元前322年死於歐比亞（Eubcea）。他是馬其頓的國王腓力浦待醫的兒子，自己也做過亞曆山大大帝的師傅。他師事柏拉圖，學習多年之後，自己創立一個新的哲學學派，後世稱為逍遙學派（the Peripatetic）。因為當時，先生和學生習慣於在雅典呂剋昂（Lyceum）的花園裏散步。

亞裏斯多德是古代知識的集大成者。在現代歐洲的學術上的文藝復興以前，雖然也有一些人在促進我們對自然界的特殊部分的認識方麵取得可觀的成績，但是，在他死後的數百年間從來沒有一個人象他那樣對知識有過那樣係統的考察和全麵的把握，所以，他在科學史上占有很高的地位。中世紀早期知識界的任務之一就是從一些不完善不完備的撮要中盡量吸收他的研究成果；在西方齣版亞裏斯多德著作全集以後，中古時代後期的著作傢們就盡其全力去重新發現他的原意。亞裏斯多德的著作是古代世界學術的百科全書，而除物理學和天文學外，他在他所接觸到的各種學術方麵，大概也真正有所改進。此外，他還是歸納法的創立人之一，還是主張進行有組織的研究的第一人。不過，他所以享有盛名的原因，仍在於他在科學方麵和知識分類方麵的功績。

修辭學 pdf epub mobi 圖書描述

《修辭學》是亞理斯多德的重要代錶作，提齣瞭諸如演說者當尊重事實與真理，論證要言之成理，閤乎邏輯等一係列有深遠意義的原則，是歐洲文藝理論史上第一部係統的修辭學理論著作。譯者羅念生先生學養深厚，使得《修辭學》原文說理嚴密，文字簡潔，行文平易連貫，意思明白清楚等等特點得到瞭很好的展現。

本書是亞理斯多德的重要代錶作之一，提齣瞭諸如演說者當尊重事實與真理，論證要言之成理，閤乎邏輯等一係列有深遠意義的原則，是歐洲文藝理論史上第一部係統的修辭學理論著作。譯者羅念生先生學養深厚，使得本書原文說理嚴密，文字簡潔，行文平易連貫，意思明白清楚等等特點得到瞭很好的展現。

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發表於2025-04-19

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修辭學 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

@拆書幫趙周【拆書片段】·說服的三要素 R 原文片段：《修辭學》p.24 由演說提供的或然式證明分三種。第一種是由演說者的性格造成的，第二種是由使聽者處於某種心情而造成的，第三種是由演說本身有所證明或似乎有所證明而造成的。當演說者的話令人相信的時候，他是憑他...

評分☆☆☆☆☆

媒體:權力（喉舌/文人）——辯證法の對應物（哲學/思考→語言是存在傢）——品格(說者)，理性論證，情感(聽眾) 柏拉圖在一部叫作《高爾吉亞》的作品裏麵，對當時流行的修辭學實踐進行過非常猛烈的批評，他說修辭學根本不配稱為一種技藝，甚至不如木匠、鞋匠這些手工技藝，因為...

評分☆☆☆☆☆

如果亞裏士多德生活在今天，那麼他一定是個殺人高手——當然，此殺人不是指犯罪，而是“天黑請閉眼”的殺人遊戲。不相信的話，翻開他的《修辭學》就知道瞭。在這本書中，他詳細解說瞭如何在公共演講中說服聽眾。當時的古希臘主要有三種演講：政治演講、法庭演講和禮儀演講。...

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出版者:上海人民齣版社

作者:（古希臘）亞理斯多德

出品人:

頁數:243

譯者:羅念生

出版時間:2006-5-1

價格:25.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787208056190

叢書系列:世紀人文係列叢書·世紀文庫

圖書標籤: 修辭學亞裏士多德哲學古希臘語言學修辭古典經典

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修辭學 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

按學術界共識來看，《修辭學》第一第二捲是在《詩學》前寫的，第三捲是在之後寫的，而二者的關係在康德型劃分癖始祖亞裏士多德那裏似乎截然不同，但實際上的界限卻遠非如此分明，這本身是亞裏士多德散文精神的覺醒瞭。譯者認為亞裏士多德在第一、二捲討論修辭術的題材與說服的方法，大部分是老生常談，對研究修辭學用處不大，所以這兩捲大部分是節譯，隻有第一捲第九章第一、二段，第十一章，以及第二捲第一、四、五、八、九章第一段、十二至十七章是全譯。第三捲討論演說的形式——風格與安排，相當於我們今日的修辭學，是亞裏士多德的《修辭學》中最有價值的部分，因此這一捲是全譯。譯者關於文中所引詩文、提及的人物以及曆史事實、文學典故都做瞭注釋並為各章加瞭提要，六十到八十年代能有如此翻譯成就簡直令人絕倒。不過我個人獨看好第二捲的性格論

評分☆☆☆☆☆

多數內容是老生常談

評分☆☆☆☆☆

人性中弱點盡顯，話語在此處發力，於是每個字每個音節都散發黑色的惡德

評分☆☆☆☆☆

1，對於書寫，亞裏士多德提供瞭一個堪稱一流的教科書。盡管書寫經曆瞭漫長的曆史。今天讀來，仍受益匪淺。2，隻有或然式證明纔屬於修辭術範圍。修辭術似乎是政治學。3，不同於蘇格拉底將論辯術與修辭術毫不妥協的區分，否認後者是一門藝術。亞裏士多德認為，修辭術是論辯術的對應，是論辯術的分支，更是倫理學分支。4，亞氏對待修辭術的態度非常曖昧，或者說樂觀。他前麵說不應影響陪審員的情感，後麵又大段大段提供相關的謀略。甚至欺騙和僞裝。修辭術隻是一種詐術？不能說這個問題被很好的解決掉瞭。5，按蘇格拉底，哲學為瞭羅各斯，修辭術則利用無知操縱群眾。亞裏士多德則立足於普遍的意見，毫無道德甚至有時讓人震驚。6，疑問：修辭術是溝通城邦與哲學的一種中介？如後來塔西佗所加以使用的那樣？7，這本書並非全譯本，羅念生有所取捨。

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