野性的思维

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克洛德·列维-斯特劳斯,法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,国际著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年,青年时代爱好哲学,醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

出版者:中国人民大学出版社
作者:克洛德·列维-斯特劳斯 (Clande Levi-Strauss)
出品人:
页数:303
译者:李幼蒸
出版时间:2006-1-1
价格:CNY 48.00
装帧:平装
isbn号码:9787300070179
丛书系列:列维·斯特劳斯文集
图书标签:
  • 人类学 
  • 列维·斯特劳斯 
  • 结构主义 
  • 哲学 
  • 社会学 
  • 结构主义,人类学,符号学,考古学 
  • 列维-斯特劳斯 
  • 法国 
  •  
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本书通过大量的田野考察资料,系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点,认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分,而是互相平行发展,各司其职,人类的艺术活动与科学活动即与这两种思维 方式相符。书中涉猎广泛,论述方式别具一格,是一部具有哲学意趣的理论人类学专著。

具体描述

读后感

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(一)图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》,承接第一章《具体性的科学》,作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式,是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志,不同图腾被作为不同部族的标志,...  

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太初有言,言与神同在。有言即有神灵,因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后,人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出,转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的,因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中,古人对此的认识都很清楚,他们对...  

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之所以借用波伏瓦的《第二性》作为题目,一方面是因为列维-斯特劳斯笔下的“野性的思维”往往被视为“野蛮人的思维”、“原始人或远古人的思维”,是现代文明的“阴影”,另一方面则是因为列维-斯特劳斯的“结构主义”面对萨特的“存在主义”,以后来者的姿态向其发起挑战,从...  

用户评价

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兴趣在中国历史 有所思

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兴趣在中国历史 有所思

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第一章和倒数两章比较理论,中间的几章基本是听故事OwO除对结构和系统的阐述外,比较令人感兴趣的是谈到了一些跟结构语言学的联系,以及能所指意义在那个时候发生的变迁。最有趣的大概是“原始思维”被“历史人性”建构的现象以及“原始思维”没有“历史”的原因。——就像福柯谈“非理性”被“理性”建构或者波伏娃谈“女性”被“男性”建构一样——“被定义”而导致成为“第二性”、看似对等而实际被挤压成“标出项”。而社会中的“非标出项”对“标出项”的态度,几乎都是同构的——坚决的不平等,看似的友好,实际的蔑视以及给予某种被表面的“保护”所挟裹的践踏。多数二项对立都并不分属平衡着的天平的两端。所以“平等”只是幻觉,洗洗睡吧,假装什么都不知道。

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三色堇。。。

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第一章和最后两章最有用;“修补匠”与“工程师”思维方式的区分特别有启发;通过这本书,我才开始明确建筑师(或说艺术家)的工作方法,和所谓设计工作的必要性,以及对于设计来说,工具是什么,可操作之物是什么,对我来说,设计终于不再玄而又玄,而是切实可以训练,操作的;比起艺术家,建筑师虽然也介于两者之间,但我觉得它更靠近“修补匠”的思维方式和工作方法,那是一种区别于“工程师”思维的非线性方式,是对手边既有之物的重新组合,是一种具体性与整体性的思维方式,看似迂回,实则与“工程师”殊途同归。我脑中不止一次想到两个人的形象,一个人不断地前行摘下果实放在路边;另一个人则在他身后不断地拾取,重组这些既有之物,使其别具意义。于是这两个人使人类对世界的认知得以完整,得以拓展。这是两种不同的人,这是两种不同的创造。

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