野性的思维

克洛德·列维-斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

出版者:中国人民大学出版社

作者:克洛德·列维－斯特劳斯 (Clande Levi-Strauss)

页数:303

译者:李幼蒸

出版时间:2006-1-1

价格:CNY 48.00

装帧:平装

isbn号码:9787300070179

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:人类学列维·斯特劳斯结构主义哲学社会学结构主义，人类学，符号学，考古学列维-斯特劳斯法国

本书通过大量的田野考察资料，系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分，而是互相平行发展，各司其职，人类的艺术活动与科学活动即与这两种思维 方式相符。书中涉猎广泛，论述方式别具一格，是一部具有哲学意趣的理论人类学专著。

读后感

太初有言，言与神同在。有言即有神灵，因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后，人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出，转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的，因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中，古人对此的认识都很清楚，他们对...  

列维-斯特劳斯力图证明，原始的具体性思维与现代的抽象性思维仅仅是两种不同的思维方式，并无高低上下之分，相反，这两种思维方式在人类历史上一直并行发展、各司其职，互相渗透补充。他还断言，人类艺术与科学活动即分别与这两种思维方式向符。 其实，原始思维并非理性的匮乏...  

之所以借用波伏瓦的《第二性》作为题目，一方面是因为列维-斯特劳斯笔下的“野性的思维”往往被视为“野蛮人的思维”、“原始人或远古人的思维”，是现代文明的“阴影”，另一方面则是因为列维-斯特劳斯的“结构主义”面对萨特的“存在主义”，以后来者的姿态向其发起挑战，从...  

用户评价

第一章和倒数两章比较理论，中间的几章基本是听故事OwO除对结构和系统的阐述外，比较令人感兴趣的是谈到了一些跟结构语言学的联系，以及能所指意义在那个时候发生的变迁。最有趣的大概是“原始思维”被“历史人性”建构的现象以及“原始思维”没有“历史”的原因。——就像福柯谈“非理性”被“理性”建构或者波伏娃谈“女性”被“男性”建构一样——“被定义”而导致成为“第二性”、看似对等而实际被挤压成“标出项”。而社会中的“非标出项”对“标出项”的态度，几乎都是同构的——坚决的不平等，看似的友好，实际的蔑视以及给予某种被表面的“保护”所挟裹的践踏。多数二项对立都并不分属平衡着的天平的两端。所以“平等”只是幻觉，洗洗睡吧，假装什么都不知道。

兴趣在中国历史 有所思

这个才是列维斯特劳斯体系化的书籍，结构人类学我感觉是学术论文的堆砌。。。。神话和巫术的本来是什么？这本书给了很深刻的回答。神话是函数，是映射，是一种理解世界的方法，不同于科学，不同于现代思维的

兴趣在中国历史 有所思

事无巨细的平行世界