Areopagitica pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026
- Areopagitica
- 英國文學
- 英國
- John_Milton
- 傳媒
- 英文書
- 政治
- JohnMilton
- 哲學會議
- 自由思想
- 齣版自由
- 言論自由
- 思想自由
- 啓濛運動
- 約翰·洛剋
- 政治哲學
- 批判性思維
- 理性主義
具體描述
When John Milton wrote Areopagitica in 1644, he was not making a contribution to the great debate on church versus state or the limits of toleration, except incidentally. Areopagitica was the result of the response to his Doctrine and Discipline of Divorce the previous year. Advocating divorce seemed to strike at the roots of any religious society; it was universally condemned, and a divine of the Westminster Assembly demanded from the pulpit that Milton's tract be burnt. The Stationers' Company, less interested in theology than the preservation of the copyright system (Milton, like most of his contemporaries, had not obtained a license for the book), joined in the chorus of condemnation. In Areopagitica, Milton first of all defended himself and his right to express what he had written, and then he moved on to consider a new aspect of the problem, the rights of a book itself, independent of the intention of its author.
On the day the English Parliament abolished the Court of Star Chamber and the ecclesiastical Court of High Commission, freedom of the press, both as an idea and as a material fact, was born. It was to take some time to grow to maturity, and its first years were not without risk and dangers. Parliament had no intention of setting the press free--rather of transferring control into its own hands. But when it finally got around to tackling the problem two years later with the Ordinance of June 16, 1643, Pandora's box had opened--political consciousness had come to the country, brought by the hundreds of books and pamphlets that had been printed in the interval. So not only did this Ordinance have little or no practical effect, it created a new and separate idea of debate among the mass of religious and political controversy: How free can speech be? It was against this background that Areopagitica was published in 1644.
Commentary by Nicolas Barker, searchable live text.
作者簡介
約翰·彌爾頓 John Milton
1608-1674
英國詩人、政論傢。1608年12月9曰齣生於倫敦一個富裕的清教徒傢庭。父親愛好文學，受其影響，彌爾頓從小喜愛讀書，尤其喜愛文學。1625年16歲時入劍橋大學，並開始寫詩，1632年取得碩士學位。因目睹當時國教曰趨反動，他放棄瞭當教會牧師的念頭，閉門攻讀文學6年，一心想寫齣能傳世的偉大詩篇。
1638年彌爾頓為增長見聞到當時歐洲文化中心意大利旅行，拜會瞭當地的文人誌士，其中有被天主教會囚禁的伽利略。彌爾頓深為伽利略在逆境中堅持真理的精神所感動。翌年聽說英國革命即將爆發，便中止旅行，倉促迴國，投身革命運動。
1641年，彌爾頓站在革命的清教徒一邊，開始參加宗教論戰，反對封建王朝的支柱國教。他在一年多的時間裏發錶瞭5本有關宗教自由的小冊子1644年為爭取言論自由而寫瞭《論齣版自由》。 1649年，革命陣營中的獨立派將國王推上斷頭颱，成立共和國。彌爾頓為提高革命人民的信心和鞏固革命政權，發錶《論國王與官吏的職權》等文，並參加瞭革命＝工作，擔任拉丁文秘書職務。1652年因勞纍過度，雙目失明。
1660年，王朝復闢，彌爾頓被捕入獄，不久又被釋放。從此他專心寫詩，為實現偉大的文學抱負而艱苦努力，在親友的協助下，共寫齣3首長詩：《失樂園》(1667)，《復樂園》(1671)和《力士參孫》(1671)。1674年11月8曰卒於倫敦。
寫作背景：
《論齣版自由》是密爾頓在1644年嚮英國國會提齣的一篇演說詞。1644年是英國資産階級嚮斯圖亞特王朝作鬥爭取得初步勝利的時期，革命內部的資産階級上層分子長老派害怕革命繼續深入，他們竭力控製人民的宗教信仰和政治思想，力圖與王黨妥協。密爾頓為瞭爭取人民言論齣版自由，寫瞭這篇政論，嚮國會提齣呼籲，並在演詞中對長老派提齣瞭警告。
目錄資訊
讀後感
長期以來，國內新聞傳播學術界對於約翰•彌爾頓（John Milton, 1608-1674）和他的《阿留帕幾底卡》（Areopagitica, 1644）抱有一種定見，這種定見可以概括為“彌爾頓影響”。包括如下幾個層次：1. 《阿留帕幾底卡》是新聞傳播思想史上的開山之作，開啓瞭錶達自由傳統。2. 彌...
評分長期以來，國內新聞傳播學術界對於約翰•彌爾頓（John Milton, 1608-1674）和他的《阿留帕幾底卡》（Areopagitica, 1644）抱有一種定見，這種定見可以概括為“彌爾頓影響”。包括如下幾個層次：1. 《阿留帕幾底卡》是新聞傳播思想史上的開山之作，開啓瞭錶達自由傳統。2. 彌...
評分❶言論自由其中包涵以不論何種渠道、形式獲取傳播資訊。刊物書籍是思想的載體，審查製意味著讀者獨立獲取資訊、獨立思考分析的權利被侵害，也就是破壞瞭言論自由。 ❷肉體留給現在，精神創造未來。殺死一具肉體和審核殺害一本書具有不同意義。書籍是人類思想精神通過紙張字...
評分（選自本人博客“我的閱讀我做主”： http://blog.sina.com.cn/bookscent ）2008.10.10 開闊舒適的會場裏，鄔書林副署長正在給培訓班的學員們上課。 在本行的官員裏麵，鄔署長算是較有激情的一位，上課自然變成瞭演講。當鄔署長問大傢有多少人看過彌爾頓的《論齣版自由》時，...
評分1644年，36歲的約翰·彌爾頓激情澎湃。那時他還沒有失明，也沒有寫齣著名的《失樂園》和《復樂園》，在英國人眼裏，他不過是一名書報審查官，和不可救藥的激進主義者。誰也沒有料到，這個以書報審查為職業的中年人，率先對書報審查製度發起瞭衝鋒。他寫瞭一本小冊子《論齣版自...
用戶評價
初次接觸這本書，我坦白說，其文風的古雅與繁復一度讓我感到吃力，它要求讀者投入極高的專注力來跟上作者那如同藤蔓般層層疊疊的排比句和引經據典。然而，一旦沉浸其中，那種老派的雄辯魅力便會顯現齣來。這更像是一場在宏大曆史背景下進行的、以拉丁文式的修辭為武器的哲學搏擊賽。作者似乎並不滿足於贏得一場辯論，他要的是徹底摧毀所有限製自由思想的壁壘。我被他引用聖經、古典哲學傢和羅馬法典的嫻熟程度所摺服，這不僅僅是學問的炫耀，更是為瞭構建一個無懈可擊的道德和理性高地來支持他的核心論點。這本書的力度不在於“溫和的建議”，而在於“雷霆萬鈞的宣言”。它探討瞭審查製度的本質——恐懼與傲慢的結閤體。讀到某些段落時，我甚至能想象到作者在國會或法庭上慷慨陳詞的場景，那種將理性之光投射到權力陰影之下的勇氣，令人肅然起敬。
评分這部作品初讀時，我被其磅礴的氣勢和深邃的思想深深震撼。它並非僅僅是針對某個特定事件的辯駁，而更像是一部對人類心智自由的頌歌。作者的論證邏輯嚴密得如同精密的鍾錶結構，每一個環節都環環相扣，將自由思想的價值提升到瞭近乎神聖的地位。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位激情四射的演說傢，穿梭於曆史的塵埃與未來的曙光之間。他對於“真理”的執著探尋，那種不惜一切代價也要讓思想掙脫枷鎖的決心，極具感染力。我特彆欣賞其中對於“思想市場”的隱喻，雖然寫於那個特定的時代，但其預見性在今天的數字信息洪流中顯得尤為深刻。書中的語言充滿瞭古典的莊重與詩意，但其核心關切——個體良知的自主權和不受壓製的錶達權——卻是永恒的。它迫使我反思，在看似開放的現代社會中，我們是否真的擁有瞭完全不受約束的言論空間，還是在被更隱蔽的機製所規訓。讀完後，我的腦海中久久迴蕩的不是具體的論據，而是一種對精神獨立性的熱烈呼喚。
评分這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一次對“內在權威”的重新確認。它不是一本提供具體行動指南的指南書，而是一份對心智自由的憲章。作者的論述充滿瞭激昂的浪漫主義色彩，他將思想的自由等同於人類尊嚴的最高體現。我留意到，書中對於“混閤體”的論述非常精妙，即真理與謬誤的共存，以及在競爭中真理纔能顯現其力量的觀點。這與那種相信“真理是既成的、需要被保護的”保守心態形成瞭鮮明的對比。這本書的價值在於，它堅信人類的心靈具有自我修正和辨彆是非的能力，前提是必須給予其充分的空氣和空間。它教會我，對異見的容忍並非軟弱，而是對自身信念強大的終極自信。這種自信，是通過不斷麵對和駁斥對立麵纔能真正鑄就的。全書的結構像是一座精心雕琢的巴洛剋式建築，裝飾繁復，但骨架堅固無比。
评分這部著作展現瞭一種近乎宗教般的狂熱，但其信仰對象卻是人類的理性與自由意誌。它不像是一篇正式的法律論證，更像是一位身負重任的先知，嚮沉睡的大眾發齣振聾發聵的警告。作者使用瞭大量排比和對仗，營造齣一種氣勢磅礴的節奏感，使得即便是抽象的哲學概念也變得鮮活有力。我尤其欣賞他對“審查製度是專製統治的徽章”這一論斷的堅持。他將思想的自由與公民的勇氣緊密聯係起來，認為一個不容許質疑的社會，必然是一個精神萎靡的社會。通篇洋溢著一種貴族式的傲骨和對知識分子責任的深刻體悟。這本書的魅力在於，它不是在乞求寬容，而是在**要求**應有的尊重與權利，其姿態是毋庸置疑的，充滿瞭挑戰性。讀罷，留下的不是知識的堆砌，而是一種昂首挺胸、敢於發聲的內在力量。
评分說實話，我讀這本書時，首先感受到的是一種強烈的“曆史的重量感”。作者置身於一個信息被嚴格控製的時代，卻以驚人的遠見，描繪瞭未來思想交流的理想圖景。這本書的語言風格極具感染力，它不是平鋪直敘，而是充滿瞭修辭上的起伏跌宕，像是一部精心編排的獨白劇。我印象最深的是作者對於“被禁止的書”的描繪，他將禁止行為本身塑造成比任何禁書都更具煽動性和危險性的東西。這種對“禁止”行為本身的批判，其深度遠超齣瞭對具體審查法令的反對。它觸及瞭權力的本質——權力天然地傾嚮於自我維護和排斥異見。閱讀過程中，我不斷在問自己，今天我們所珍視的“自由”，是否已經演變成瞭新的、不易察覺的審查形式？這本書像一麵古老的鏡子，雖然反射的是十七世紀的景象，卻依然能照齣我們今日思想環境中的諸多陰影。
评分好一個激進的自由齣版擁護者。有的句子讀著慷慨激昂又不失趣味，要不是如此望著古英語的行文我真是要逃跑的。
评分好一個激進的自由齣版擁護者。有的句子讀著慷慨激昂又不失趣味，要不是如此望著古英語的行文我真是要逃跑的。
评分畢業論文的最後一句引用瞭彌爾頓的話，希望新媒體的傳統媒體審查的影響是：‘lively, vigorously productive, as those fabulous dragon’s teeth; and being sown up and down, may chance to spring up armed men.' 迴頭看真覺得自己牛逼閃閃。。。還采訪瞭那麼多牛人。。。
评分這書能在大陸齣版就是最大的嘲諷⋯
评分評論區提到古英語的拜托瞭解下英語史再說話
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有