具體描述
小說描寫女主人公海絲特·白蘭跟丈夫從英國移居當時尚屬英殖民地的美國波士頓。中途丈夫被印第安人俘虜。海絲特隻身到美後，迫於生活，被一青年牧師誘騙懷孕。此事，被當地虛僞的清教徒社會視為大逆不道。當局把海絲特抓起來投入監獄，遊街示眾，還要終生佩帶象徵恥辱的紅色的A字（Adultery：通奸女犯）和站在示眾颱上受審。州長親自主持瞭對海絲特的審訊，她所屬教區的牧師丁梅斯代爾——一個被公眾視為最高道德典範的誘騙海絲特的奸夫，也假惺惺地勸說她招齣奸夫的姓名。但海絲特寜願一人受辱，誓死也不招供。在遠離社會，遠離人群，受盡屈辱的處境中，海絲特孤苦頑強地生活著，全仗刺綉為生。她生活中的惟一支柱是撫養掌上明珠般的女兒珠兒。海絲特這種忍辱負重、代人受過和不屈不撓的精神，使丁梅斯代爾大為感動，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒瞭。而獲釋歸來，一直在暗中偵察底細的海絲特的丈夫羅傑·奇林渥斯醫生，在給丁梅斯代爾治病中，已基本瞭解到瞭真情，並欲置丁梅斯代爾於死地。為瞭逃脫，海絲特跟丁梅斯代爾議定在新市長就職那天，帶上孩於一同乘船到“看不到白人足跡”的地方去。但此事也被奇林渥斯 識破，逃脫不成。於是，丁梅斯代爾在新市長就職那天，攜海絲特和珠兒走上示眾颱，當叢宣布瞭自己誘騙海絲特的事實，並死 在海絲特懷抱中。海絲特也從此得到瞭解放，帶著珠兒遠走他方。若乾年後，珠兒長大成人，安瞭傢立瞭業，而海絲特卻一人 再迴到波士頓，仍帶著那個紅色的A字，用自己的“崇高的道德和助人精神”，把恥辱的紅字變成瞭道德與光榮的象徵，直到老死。
作者簡介
霍桑開始是以短篇小說傢著稱的，誠如第一個自覺地把短篇小說作為一種獨立的文學體裁並提齣短篇小說創作理論的愛倫·坡（１８０９—１８４９）在《評霍桑的（復述的故事）》一文中所說：短篇小說的創作過程是由作傢“精心設計瞭某種希冀的單一效果；於是他編製情節並將其連綴起來，以期在最大程度上達到預定的效果。”美國堪稱短篇小說的王國，在開創這一體裁上，霍桑和愛倫·坡同樣功不可沒。
霍桑曾在作品中多次聲明，他寫的不是小說，而是“羅曼史”。用我們今天慣用的文學術語來說，就是他寫的不是現實主義小說而是浪漫主義小說。我們姑且不去爭論這樣分類的概括性與各自的定義，但無論如何，現實主義強調的是客觀描繪，浪漫主義則側重於主觀抒發。在霍桑看來，創作“羅曼史” 時，也就更可以隨心所欲地自由發揮作者的想象力，而不必拘泥於現實。他這樣做瞭，而且取得瞭成功，不愧是美國文學史上浪漫主義小說的開創者。
霍桑還進一步把他的“羅曼史”稱為“心理羅曼史”，這足見其對心理描寫的重視。他之所以重心理描寫，一方麵固然受時代和宗教的影響，將精神和靈魂混為一談，認為靈魂既然有善惡，有愛恨，有罪孽，就應該揭示齣來，以達懲惡揚善、頒愛抑恨的目的；但另一方麵，人的行為舉止終有其心理依據，如不進行心理挖掘，人物隻能停留在錶象上，必然顯得膚淺。對於慣於閱讀我國傳統的以白描手法刻畫人物的讀者，或許會覺得其故事節奏過於緩慢，但他卻是美國心理分析小說的鼻祖。
愛默生在論述自然的本質時提齣：“每一種自然現象都是某種精神現象的象徵物”；霍桑也認為，客觀物質世界僅僅是假象，其“靈性”纔是本質。因此，在霍桑的作品中，一景一物都有其比喻象徵的含義。當年，英國作傢威廉·朗格倫在《農夫彼爾斯》（１３６２）和約翰·班揚在《天路曆程》（１６７８—１６８４）這類宗教小說中，就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。這種把抽象概念人格化並用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙。霍桑的象徵比擬筆法卻另闢溪徑，況物寫景不僅配閤抒情和渲染氣氛，簡直本身當真有“靈性”，成為故事的參與者，缺瞭便會顯齣不足。這一手法當即為麥爾維爾所效法，經過愛倫·坡的推崇，轉而被法國的波德萊爾進一步發揚，遂開創瞭現代派文學的象徵主義流派。就此而論，稱霍桑是象徵主義的奠基人並不為過。
目錄資訊
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讀後感
我不懂美國的清教傳統，更不懂聖經中的救贖觀，沒有能力來評價這部經典中的經典，隻能簡單地談一下“紅字A”的象徵意義。 第一層含義，紅字A代錶Adultery，即通奸。主人公海絲特•白蘭和年輕的牧師丁梅斯代爾通奸，生下一個小孩，為瞭保護牧師，海絲特獨自一人承擔瞭...
評分看書的時候在黔東南，參加一個培訓，一周時間，每天讀四到五章，臨走的時候剛好看完。因此喜歡這樣的培訓，比尋常在傢更有完整的時間。 心中的罪仍然是這本書的主題。這已經是一個永恒的主題。三個人的設置是一組完美的象徵，兩個有“罪”的人，一個受外界懲罰，一個隱沒地受...
評分在西方經典文學中，霍桑的《紅字》也許占不到太重要的地位，但是事隔多年，我對這本小說難以揮去的念念不忘，便到網上下載瞭文檔版本，花瞭一些時間重讀瞭一遍。 大學的時候讀瞭不少小說，對這一本印象深刻，然而具體當時是什麼感受卻已無跡可尋，隻是隱約記得對小說的結局扼腕...
評分第一次知道這本書是大三，那陣子我選瞭一門美國文學，我的教授是一個Middle age的女人，留過洋，帶過許多博士，喜歡穿綢緞真絲。從她神采飛揚的作品評析中我大緻聽齣瞭她對這部作品的喜愛。但當時我對它並不留意，看完那幾頁英文選段也作罷瞭。不過我記得它的的名字《紅字》和...
評分人能夠形成原罪的觀念後，馬上就求助於對心理的隱秘——或者，用分析的語言說，壓抑就開始瞭，任何被隱藏的秘密東西都是一個秘密，保持秘密就像心理上的一幅毒劑，它使保密的保有者與集體疏遠，這種毒劑在小劑量的時候可以是一副無價的良藥，甚至是人格分化的必要準備. 情況確...
用戶評價
我必須承認，這本書對我的情感衝擊是巨大的，它不是那種讓人讀完後會感到振奮或安慰的作品，它更像是一次深刻的“精神洗禮”。書中角色的堅韌與脆弱交織在一起，展現瞭一種近乎悲劇性的美感。他們的抗爭或許注定要失敗，但正是這種無望中的堅持，纔使得他們的人性光輝得以閃耀。我反復思考主人公麵對睏境時的那種選擇，如果將我置於同樣的環境，我是否能擁有同樣的勇氣或智慧去麵對？作者的敘事視角非常巧妙，他似乎總能找到一個完美的距離，既不至於讓讀者完全抽離，又不會過度介入，使得我們能夠以一種近乎審慎的超然態度去審視這一切苦難。最終，它留下的不是憤怒，而是一種深沉的悲憫——對被規則異化的人類的深深的理解與同情。這是一次值得所有熱愛深刻文學的人去經曆的閱讀旅程。
评分這本書的文字功底堪稱一絕，簡直是一場語言的盛宴。我常常需要停下來，細細品味那些精妙的比喻和排比句，它們不僅僅是裝飾，更是推動情節和揭示人物心理的有力工具。敘述者的聲音時而冷靜客觀，像一個冷眼旁觀的曆史記錄者，而下一秒又會轉為充滿詩意和哲理的獨白，這種腔調的轉換處理得天衣無縫。特彆是那些關於自然景物的描寫，它們不再是單純的背景，而是成為瞭人物內心狀態的延伸和映照。比如，狂風暴雨中的場景，與人物內心的翻騰達到瞭完美的契閤。我特彆喜歡作者處理時間的方式，時而緩慢推移，聚焦於一個微小的錶情或一次無聲的對視，時而又快速跳躍，展現數年的沉寂與煎熬。這種節奏的把控，使得整部小說讀起來極具畫麵感和音樂感，仿佛是在聽一首結構復雜、情感豐富的交響樂章。
评分這部作品的文學價值無疑是毋庸置疑的，但更打動我的是它對“隱秘”與“公開”這一對矛盾的深刻剖析。書中的核心衝突，很大程度上源於那道橫亙在公開場閤的羞辱性標記與角色內心深處隱藏的秘密之間的博弈。作者通過精妙的布局，讓所有人都置於某種程度的審視之下，無論他們是高高在上的審判者，還是被釘在恥辱柱上的受罰者，每個人都在扮演著某種角色，戴著某種麵具。然而，最令人毛骨悚然的，恰恰是那些看似完美無瑕的人，他們錶麵的光鮮亮麗，更襯托齣其內心世界的虛僞與掙紮。我仿佛能感受到，在那個緊密的社區裏，每一個人的呼吸聲都被其他人監聽著，自由意誌在這個環境中顯得何其脆弱和昂貴。這種對社會控製機製的洞察，使得這部文學作品超越瞭單純的時代背景，成為瞭一部探討人際權力關係的經典之作。
评分坦白講，初讀時我有些不適應，覺得節奏略顯緩慢，人物的對白也充滿瞭那個時代特有的繁復和冗長。但堅持讀下去後，我纔領悟到，這種“慢”正是為瞭營造一種氣氛，一種被時代洪流裹挾、無法逃脫的宿命感。那些看似冗餘的對話和環境細述，實際上都是在為最終的高潮積蓄能量。書中對權威與服從關係的探討，尤其引人深思。在一個高度統一的信仰體係下，個體精神的價值如何體現？當社會規範成為唯一的真理時，那些持不同見解的人將麵臨怎樣的生存睏境？作者沒有給齣簡單的答案，而是將這些問題赤裸裸地呈現在我們麵前，逼迫我們自己去尋找答案。這本書更像是一麵鏡子，映照齣人類社會中普遍存在的群體壓力和對異見的恐懼，即便是兩百年後的今天，依然具有強大的現實意義。
评分終於讀完瞭這部作品，內心久久不能平靜。它像一幅用濃重筆墨描繪的宗教時代眾生相，每一個人物的命運都與那個時代的道德準則、社會偏見緊密交織在一起。作者的敘事手法極其老練，尤其是在刻畫主人公的內心掙紮和外部世界的審判時，那種尖銳的對比讓人既感到壓抑，又不得不去深思。書中對人性的復雜性挖掘得極為深刻，揭示瞭外在的“罪”與內在的“贖罪”之間永恒的拉鋸戰。我特彆欣賞作者對於環境氛圍的渲染，那種新英格蘭清教徒社區的刻闆、壓抑與主人公的孤獨反抗形成瞭強烈的張力。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的木頭燃燒的煙味，感受到那種無處不在的道德審判的目光。這不是一部讀起來輕鬆愉快的作品，它需要讀者投入極大的共情和思考，去直麵那些關於懺悔、羞恥與救贖的終極命題。閤上書頁時，我不得不承認，它在我心中留下的烙印，比書中的那個標誌物還要深刻持久。
评分文字好纍贅，纍。看不齣我所理解的感情
评分文字的華麗讓人無所適從，短篇的篇幅構築成的長篇。內心刻畫還是相當不錯的
评分沒什麼讀下去的動力，看得很潦草
评分我果然是太膚淺瞭駕馭不瞭這種書
评分我認輸瞭，我實在受不瞭十九世紀的情懷。
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