朱大可,当代负有盛名的文化批评家,学者,小说及随笔作家。祖籍福建武平客家。1957年生于上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学哲学博士,悉尼大学亚洲研究学院访问学者。现为同济大学文化批评研究所教授。
目前主要从事中国文化研究与批评。著有《燃烧的迷津》、《聒噪的时代》、《逃亡者档案》、《话语的闪电》、《守望者的文化月历》、《21世纪中国文化地图》(多卷)等。以新锐的思想和独特的话语方式见长,其见解在中国思想文化界富有影响。
发表于2024-12-22
流氓的盛宴 2024 pdf epub mobi 电子书
我是在电视里看见朱大可批判张艺谋时对他有印象的,接着就买了这本书。 书不错,很理性,很多时候理性的光芒只是一闪即逝,但朱大可把它们规范化系统化,他把这些事物像羊肉一样串在扦子上,一个都没落下。
评分前晚躺在床上把这本书终于总算看完了,本人目前有轻微强迫症,看完一本书既是任务也是目标,阅读带着这么些“不得不”、“非得”的味道。看完了朱大可的此书,搞得我很不爽。我说我很悲愤,原来咱们的国家是流氓的历史,咱们也都是流氓。边上杨穆穆看我中毒太深,说:作者才是...
评分在中国现代的文化领域当中,提到自由主义,肯定会想到朱学勤,而提到文化批判,则肯定要知道朱大可。在《流氓的盛宴》的作者介绍当中这样写道:朱大可,当代负有盛名的文化批评家,学者和随笔作家,评价不可谓不高。作为当代中国文化批评界的主流人物,朱大可以其前卫的思想...
评分上个礼拜分别收到别人发来的“08年非主流最受欢迎的个性签名”和“非主流QQ头像下载”的网站。 第一个网站上是我写过的缎子的网页,编辑这个网页肯定别有用心或者有所偏好,摘抄的都是一些我写过比较有颜色的缎子,我纯情的一面完全没法得到展示。 我纯情么?多少有点吧,虽...
评分图书标签: 朱大可 文化批评 流氓的盛宴 文化 社会学 中国 社会 思考
作者继续深入历史。这部学术著作并不企图建构理论体系,却分明有着沉重的思想力度,它甚至修正了关于中国漫长的专制主义社会的静态“超稳定”结构这一流行论断。在作者看来,国家/流氓这一对偶制乃是历史循环其间的结构性巨型框架:中国王朝的历史正是在国家主义/流氓主义、国家社会/流氓社会、极权状态/江湖状态之间振荡与摆动——这种耗散性的摆动获得一个动态稳定的型构,而线性历史(国家)的总体进程中又隐含着大量分叉历史(流氓)的细节——国家主义和流氓主义的互动就此平分了中国历史,并维系了中国王朝的漫长生命。不过,这一思想只能视为本书言说的遥远而艰深的背景,它重点阐释的毕竟还是当代中国话语中的流氓景象。
那么何谓“流氓话语”?按作者的解释,乃是以所谓的“反讽话语”体系对抗国家主义“正谕话语”体系的自我书写,它大量使用酷语(暴力话语)、色语(色情话语)和秽语(污言脏词),以期消解国家话语对意识形态的掌控。这种书写方式倒是可能指向个人自由主义的广阔语境,便于在各种话语领域表达原创力量。作者分析的话语样本涉及当代文学(诗歌、小说)、美术、影视、摇滚乐、建筑、网络文化诸门类,由此制造出一个“五四”迄今的庞杂的流氓话语谱系。
一般而言,国家话语和流氓话语各自言说,泾渭分明。但当赵本山的小品被国家主义美学接受并赢得热烈而又广泛的群众呼声时,这表明流氓话语很可能具有软化僵硬的国家意识形态话语的力量。的确,国家话语和流氓话语并不总是对立的,在某种情况下它们达成和解是可能的。类似的现象,朱大可称之为“流氓国家主义”,亦即流氓主义的“天鹅绒革命”。不过,它无可避免地象征着文化精神标杆的矮化——然而它拥有广阔的市场。正是流氓主义、国家主义和市场主义的三位一体,构成了当下中国话语的普遍征候。不是吗?我们正在倾听和叙说着诸如此类的话语。显然,当此话语变革时代,我们的文化身份出了问题。
熟悉朱大可写作方式的人不难发现,他善于运用巴洛克式夸饰语言,能够把理性的批评议题生生玩成话语能指的盛宴。相对于国家主义学术的“正谕”面孔,朱大可的批评话语本身就属于他所阐释的流氓主义“学术”的一部分。反讽、解构以及符号学分析,这是他一以贯之的拿手好戏,他当真是耍惯了罗兰·巴特式的解剖美学经验的锐利手术刀——所谓的“朱体”由此生成,而《流氓的盛宴》是为集“朱体”之大成者。
一直以来,国家主义/流氓主义的对偶阐释框架,已深深嵌入到朱大可的批评话语实践中,它风姿绰约地充任了作者解读中国本土美学经验的基本工具。在他手中,这一解读工具显得如此有效,人们大可称之为“流氓主义”文化批评——在此,它跟朱大可所批评的事物构成了极为有趣的互文关系。
新颖的骂人方式TAT
评分邪门
评分二十年目睹之怪现状,民科大师混成同济教授,服。
评分二十年目睹之怪现状,民科大师混成同济教授,服。
评分费拉社会原子化个人社会组织崩溃,按照本书的说法就是,你流氓,你国到处都流氓!
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