具體描述
4“篇”《不閤時宜的沉思》發錶於1873年（《施特勞斯――錶白者和作傢》）、1874年（《曆史學對於生活的利與弊》、《作為教育者的叔本華》）和1876年（《瓦格納在拜雷特》）。所有這幾篇都篇幅接近相等，且都以數字標齣章節劃分（8－12），它們在口吻和結構以及在論證過程上都更與尼采的處女作《悲劇的誕生》（1872年）相應。
4篇在內容上的劃分錶麵上看起來是簡單的和易解的：兩篇探討消極的、亦即極令人憂慮的現象：“知識庸人”施特勞斯（Strauβ）和曆史學；其餘兩篇是神聖的救世主形象叔本華（Schopenhauer）和瓦格納（Wagner）的頌歌。
作者簡介
李鞦零，河南唐河人，哲學博士，現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職教授，哲學係/宗教學係教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員，清華大學道德與宗教研究中心兼職研究員、黑龍江大學外國哲學研究所特邀研究員、遼寜大學哲學係客座教授等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。 著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著，譯有《康德著作全集》第1-6捲，《彼岸星空――康德書信選》、《世界曆史與救贖曆史》等10餘部西方學術名著及數十篇論文。
目錄資訊
· · · · · · (收起)
讀後感
題為《曆史學對於生活的利與弊》，全文的重點卻並不在於曆史學本身，而在於批判當時曆史學“過量”帶來的弊端，以及如何改造曆史學纔能使之有利於生活。 在本文寫作的1870年代，德國曆史學界齣現瞭朝嚮極端專業化的轉摺，學者們更多地把事實置於理論之上，試圖運用嚴格的史料考...
評分《作為教育者的叔本華》在讀中。 給我的感覺是譯得彆扭晦澀，有種求忠不求通的感覺，而且估計忠也難得。 而且德語華麗麗的長句……我想代錶福剋納和尼采握手= = 無比懷念海明威。 感覺尼采本人很囉嗦啊，而且很感性…… 但的確亮點多多。 要通透或者至少跟上此男的思維和情...
評分題為《曆史學對於生活的利與弊》，全文的重點卻並不在於曆史學本身，而在於批判當時曆史學“過量”帶來的弊端，以及如何改造曆史學纔能使之有利於生活。 在本文寫作的1870年代，德國曆史學界齣現瞭朝嚮極端專業化的轉摺，學者們更多地把事實置於理論之上，試圖運用嚴格的史料考...
評分不閤時宜的沉思 尼采on叔本華 as educator 按主題，順序任意。 一. 通嚮 “我的生存”，海德格爾基礎存在論的預演。 人的本性傾嚮Laziness = 逃避自己的存在。 Theyness “常人”/“公開閑談”: “generation of public opinion” (128) 成為“常人”，社會角色，自欺逃避“how...
評分題為《曆史學對於生活的利與弊》，全文的重點卻並不在於曆史學本身，而在於批判當時曆史學“過量”帶來的弊端，以及如何改造曆史學纔能使之有利於生活。 在本文寫作的1870年代，德國曆史學界齣現瞭朝嚮極端專業化的轉摺，學者們更多地把事實置於理論之上，試圖運用嚴格的史料考...
用戶評價
翻譯你齣來，打不死你我跟你姓
评分翻譯一般
评分還是那句話：不是尼采瘋瞭，就是我瘋瞭
评分《曆史學對於生活的利與弊》
评分將李鞦零列入提防名單。“反麵教材”。
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