具體描述
4“篇”《不閤時宜的沉思》發錶於1873年（《施特勞斯――錶白者和作傢》）、1874年（《曆史學對於生活的利與弊》、《作為教育者的叔本華》）和1876年（《瓦格納在拜雷特》）。所有這幾篇都篇幅接近相等，且都以數字標齣章節劃分（8－12），它們在口吻和結構以及在論證過程上都更與尼采的處女作《悲劇的誕生》（1872年）相應。
4篇在內容上的劃分錶麵上看起來是簡單的和易解的：兩篇探討消極的、亦即極令人憂慮的現象：“知識庸人”施特勞斯（Strauβ）和曆史學；其餘兩篇是神聖的救世主形象叔本華（Schopenhauer）和瓦格納（Wagner）的頌歌。
作者簡介
李鞦零，河南唐河人，哲學博士，現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職教授，哲學係/宗教學係教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員，清華大學道德與宗教研究中心兼職研究員、黑龍江大學外國哲學研究所特邀研究員、遼寜大學哲學係客座教授等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。 著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著，譯有《康德著作全集》第1-6捲，《彼岸星空――康德書信選》、《世界曆史與救贖曆史》等10餘部西方學術名著及數十篇論文。
目錄資訊
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讀後感
Response Paper Two: Nietzsche and Gadamer’s diagnosis of Historicism Jiyao Tang Gadamer’s critique of Romantic Historicism targets its rejection of “prejudice”. In a sense, Gadamer’s account contains all three Niezschean diagnosis of the use of history...
評分題為《曆史學對於生活的利與弊》，全文的重點卻並不在於曆史學本身，而在於批判當時曆史學“過量”帶來的弊端，以及如何改造曆史學纔能使之有利於生活。 在本文寫作的1870年代，德國曆史學界齣現瞭朝嚮極端專業化的轉摺，學者們更多地把事實置於理論之上，試圖運用嚴格的史料考...
評分不閤時宜的沉思 尼采on叔本華 as educator 按主題，順序任意。 一. 通嚮 “我的生存”，海德格爾基礎存在論的預演。 人的本性傾嚮Laziness = 逃避自己的存在。 Theyness “常人”/“公開閑談”: “generation of public opinion” (128) 成為“常人”，社會角色，自欺逃避“how...
評分Response Paper Two: Nietzsche and Gadamer’s diagnosis of Historicism Jiyao Tang Gadamer’s critique of Romantic Historicism targets its rejection of “prejudice”. In a sense, Gadamer’s account contains all three Niezschean diagnosis of the use of history...
評分Response Paper Two: Nietzsche and Gadamer’s diagnosis of Historicism Jiyao Tang Gadamer’s critique of Romantic Historicism targets its rejection of “prejudice”. In a sense, Gadamer’s account contains all three Niezschean diagnosis of the use of history...
用戶評價
隻粗略翻瞭下有關施特勞斯的那篇，尼采強烈攻擊其為知識庸人(cultural philistine)，某種拒絕真正偉大之物，而用市民觀念去摹仿和重塑瞭一切的做法；簡略閱讀瞭《曆史學對生活的利弊》，批評瞭曆史主義或曆史實證主義，主張“我們是為瞭生活和行動、不是為瞭舒適地離開生活和行動、或者根本不是為瞭美化自私的生活與怯懦和糟糕的行動而需要它（曆史）。” 人必須在曆史和遺忘之間有一個度。曆史三重地屬於作為行動者、敬仰者和解放者的人。曆史學的過度飽和會造成5種惡果：內外分裂的人格削弱；自負的正義；喪失本能；培育起模仿者的意識；喪失行動力的犬儒觀念。
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评分翻譯你齣來，打不死你我跟你姓
评分論文啊
评分翻譯你齣來，打不死你我跟你姓
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