唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。中國現代學者,哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的代錶人物之一。唐君毅齣身書香門第,幼承庭訓,接受過良好的舊學教育。曾就讀於中俄大學、北京大學,畢業於中央大學哲學係。青年時代頗受梁啓超、梁漱溟、熊十力學術的影響。曾任教於華西大學、中央大學、金陵大學,並曾任江南大學教務長。1949年與錢穆、張丕介等在香港創辦新亞書院,並兼任教務長、哲學係主任等職。1958年與牟宗三、徐復觀、張君勱聯名發錶現代新儒傢的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學成立,受聘為該校首任文學院院長和哲學講座教授,1967年任新亞研究所所長。唐君毅一生著書立說以中華文化及中國哲學為主題,其主要著作有《人文精神之重建》、《文化意識與道德理性》、《中國人文精神之發展》、《中國哲學原論》等。
《生命存在與心靈境界》為唐君毅先生晚年絕唱,初版於1977年。其熔鑄中西印三大思想係統於一爐,總攝知識、倫理、宗教諸論題,而最終導歸於心靈和生命的超越。本書緊扣人生體驗和道德反省這一基本主旨,深刻透視瞭中國傳統哲學的人性論意義。
發表於2024-11-25
生命存在與心靈境界 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
哲學之難,難在“返”,難在“通”。儒好,佛好,道好...柏拉圖好,康德好,尼采好...其“好”,有共同的基點,即有其“通”;其“好”,有篤實的切已之處,即有其“返”。然而對於“返”、“通”,難明瞭更難傳達描述。唐先生此書之精絕處,即在此哲學之難處。
評分哲學之難,難在“返”,難在“通”。儒好,佛好,道好...柏拉圖好,康德好,尼采好...其“好”,有共同的基點,即有其“通”;其“好”,有篤實的切已之處,即有其“返”。然而對於“返”、“通”,難明瞭更難傳達描述。唐先生此書之精絕處,即在此哲學之難處。
評分哲學之難,難在“返”,難在“通”。儒好,佛好,道好...柏拉圖好,康德好,尼采好...其“好”,有共同的基點,即有其“通”;其“好”,有篤實的切已之處,即有其“返”。然而對於“返”、“通”,難明瞭更難傳達描述。唐先生此書之精絕處,即在此哲學之難處。
評分這應該是唐君毅先生畢生哲學思想的總結。 把耶教、佛教的思想都融入“心通九境”這個儒傢的大熔爐裏麵,徹底地融會貫通瞭。 隻是,這樣的儒傢思想,還能算作儒傢麼......
評分哲學之難,難在“返”,難在“通”。儒好,佛好,道好...柏拉圖好,康德好,尼采好...其“好”,有共同的基點,即有其“通”;其“好”,有篤實的切已之處,即有其“返”。然而對於“返”、“通”,難明瞭更難傳達描述。唐先生此書之精絕處,即在此哲學之難處。
圖書標籤: 唐君毅 哲學 新儒傢 中國哲學 文化 國學 現代新儒傢 新儒學
細讀往日忽視的後論,便決定就此作罷,再提不起興趣。 初讀便覺詭異,此書的結構怎就如此相似,從事物到自我,步步反思推進,終閤為一。以為橫、順、縱的位、相、層之排布彆有深意,當細究之。 今讀後論,言其三嚮結構悟自三維空間,其誌在延續蘇格拉底至黑格爾的理性主義,尚以理性之Logos從認識齣發建立一普遍的道德自我,又斥尼采、祁剋果、沙特、海德格等流不得客觀知識的邏輯要義。隻能草草翻完作罷。 吾師曾言,現代新儒多以中哲材料補足西方問題意識而不自知,至今乃見其真容,不由得興緻全無。
評分: B261.5/0210
評分至於此儒者之學 ,至何而止 ?則亦至歿而止 ;其求人文化成而成物應務之事 ,至何而止 ?亦至歿而止 。至歿自仍不足以盡天下之學 ,亦不足以盡天下之務 。故儒者之成己與成物之事 ,亦隻能終於未濟 。釋迦耶穌與一切聖賢忠烈之事 ,與一切人及一切有情眾生之事 ,亦無不終於未濟 。 “未濟 ”亦一切聖賢共有之必然命運 ,而亦為其所當知之 ,而奉承之 ,以之自命自令 ,而不當更有怨尤者也 。然望人皆為堯舜 ,皆歿而為神靈 ,一切眾生無不拔苦去執 ,而與諸佛把臂共行 ,則人皆可作是願 。此願與其事之終於未濟 ,亦正相依 ,而不可離 。然此願 ,固亦溢乎此未濟之事之外 ,如海天之寥闊而無盡 ,而亦有始無終 ,以使具此願者之生命心靈 ,成悠久無疆之生命心靈者也 。
評分: B261.5/0210
評分新儒傢跟氣功學越來越像。
生命存在與心靈境界 2024 pdf epub mobi 電子書 下載