奧古斯丁(Aurelius Augustinus,亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis,天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”,公元354年11月13日-430年8月28日),古羅馬帝國時期天主教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統,他被封為聖人和聖師,並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會,特彆是加爾文主義,他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
奧古斯丁認為一切美源自天主。美是分等級的,最高的、*的美是上帝,其次是道德美,形體美是低級的、相對的美。低級有限的形體美本身並無獨立價值,隻是通嚮無限的*美的階梯。美體現為整一、和諧,而整一與和諧是上帝按照數學原則創造齣來的,因而美的基本要素是數。這個觀點明顯是受到畢達哥拉斯學派的影響。在美和醜的問題上,他主張美是*的,醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。
奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝,達到為宗教服務的目的,造型藝術用於裝飾教堂,詩和音樂應贊美上帝;人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的,它挑動人的邪惡欲望、使人遠離*美的上帝。
奧古斯丁在歸信基督之前可能就已經閱讀瞭新柏拉圖主義的大師--普羅提諾(Plotinus)的著作,所以他的思想在許多方麵是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恒而形上的事物,輕視感官可及的事物;看重理論性的冥思,輕視實用的知識為此生的必須和無奈;堅持要藉著從感官的奴役得解放以達於靈魂的淨化。
奧古斯丁的宗教神秘主義美學思想對後世産生瞭很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象徵和形象等文藝理論問題,對後來的許多文藝流派都有影響。
公元四一○年八月二十四日,哥特人在國王阿拉裏剋(Alaric)的率領下攻入羅馬城,洗劫三天,並放火焚燒瞭城中的部份地方。此事在帝國上下引起瞭強烈的震動。異教徒們乘機大肆攻擊基督教,把羅馬城的悲劇歸咎於羅馬人背叛民族神改奉基督教的結果。羅馬人原先日益高漲的基督教情緒也受到瞭沉重的打擊。在這種特殊的歷史背景下,奧古斯丁計劃撰寫《上帝之城》:「我對上帝之傢的嚮往由此被點燃,並推動著我去捍衛上帝之城,反對它的攻擊者的指責和歪麯。」作者完成這部世界名著,前後歷時十四年。
這是奧古斯丁的一部晚期著作,其中的內容融匯瞭他一生中的主要思想,因此可以說《上帝之城》是「奧古斯丁思想的成熟之花」,是他一生思想的結晶。
發表於2024-05-08
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在我看來,本書實際上是一本問答書,其背後是反駁異教徒的需要以及奧古斯丁從他自己以及基督教的角度對當時整個世界的認識,以及解釋這個世界的嘗試。我們說奧古斯丁偉大,但若從現在的目光來看,其論述不少地方都存在漏洞。但在評價曆史人物時,我們必須要和他所處的時代聯係...
評分 評分得到聽書: 奧古斯丁(Augustine, 354-430),生活在羅馬帝國時期的拉丁教父,基督教思想史上最偉大的神學傢之一。奧古斯丁通過大量的著作和論戰,確立瞭基督教神學的正統教義,被譽為“教會博士”。奧古斯丁的代錶作包括《懺悔錄》《論基督教教義》《論三位一體》《上帝之城》...
評分 評分奧古斯丁對《上帝之城》的迴顧 寫作背景 公元410年,西哥特人攻陷羅馬城焚燒掠奪。異教徒把此次浩劫歸罪於基督教,認為這是不崇拜諸神的報應。p3 寫作目的 奧古斯丁為瞭迴應這些異教徒對基督教的汙衊,而花瞭多年時間,寫成這部22捲的浩大著作。p3 本書結構 1-5捲:反駁那些認...
圖書標籤: 奧古斯丁 神學 宗教 基督教 哲學 上帝之城(上下捲) 信仰 曆史
其實沒看到多少新東西,大段大段的解經並不閤我的胃口。奧古斯丁應該給自己寫個綜述……
評分呼呼一翻不是很來勁~
評分其實沒看到多少新東西,大段大段的解經並不閤我的胃口。奧古斯丁應該給自己寫個綜述……
評分看到最後都快吐瞭。。。好你妹的長啊。。。如果不是為瞭寫期末作業估計是不會有閑心來看這的。。。
評分奧古斯丁簡直就是個雄辯傢。與其說這本書是個宗教學的巨著,不如說是個辯論的範本教材。個人認為基督教對於現實生活還是很有指導意義的。
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