唐文明,男,山西朔州人,1970年生。2001年毕业于北京大学哲学系伦理学专业,获哲学博士学位,同年任教清华大学哲学系至今。2003-2004学年为美国联合神学研究院访问学者,2008-2009学年为美国哈佛—燕京学社访问学者。主要研究方向:伦理学、中国哲学与宗教学。曾主编《清华哲学年鉴》,现任中国伦理学会副秘书长、中国青年伦理学会副会长。在国内外学术期刊发表学术论文50多篇,出版学术专著《与命与仁:原始儒家伦理精神与现代性问题》(河北大学出版社2002年版)、《近忧:文化政治与中国的未来》(华东师范大学出版社2010年版)、《隐秘的颠覆:牟宗三、康德与原始儒家》(生活•读书•新知三联书店2012年版)及学术译作若干篇。
发表于2024-12-22
敷教在宽 2024 pdf epub mobi 电子书
恢复古典教化 ——唐文明《敷教在宽》读后 苦茶 吴飞兄离开贵阳前,我向其询问中国古典学研究的现状,并问及古典学研究著作。吴兄言及唐文明的两部著作,以为其中涉及到古典学的范式转换问题。于是下单购书,从昨天取到书,到今天看法,整整一天过去了。唐文明兄的著作,大体翻...
评分恢复古典教化 ——唐文明《敷教在宽》读后 苦茶 吴飞兄离开贵阳前,我向其询问中国古典学研究的现状,并问及古典学研究著作。吴兄言及唐文明的两部著作,以为其中涉及到古典学的范式转换问题。于是下单购书,从昨天取到书,到今天看法,整整一天过去了。唐文明兄的著作,大体翻...
评分恢复古典教化 ——唐文明《敷教在宽》读后 苦茶 吴飞兄离开贵阳前,我向其询问中国古典学研究的现状,并问及古典学研究著作。吴兄言及唐文明的两部著作,以为其中涉及到古典学的范式转换问题。于是下单购书,从昨天取到书,到今天看法,整整一天过去了。唐文明兄的著作,大体翻...
评分恢复古典教化 ——唐文明《敷教在宽》读后 苦茶 吴飞兄离开贵阳前,我向其询问中国古典学研究的现状,并问及古典学研究著作。吴兄言及唐文明的两部著作,以为其中涉及到古典学的范式转换问题。于是下单购书,从昨天取到书,到今天看法,整整一天过去了。唐文明兄的著作,大体翻...
评分恢复古典教化 ——唐文明《敷教在宽》读后 苦茶 吴飞兄离开贵阳前,我向其询问中国古典学研究的现状,并问及古典学研究著作。吴兄言及唐文明的两部著作,以为其中涉及到古典学的范式转换问题。于是下单购书,从昨天取到书,到今天看法,整整一天过去了。唐文明兄的著作,大体翻...
图书标签: 康有为 思想史 经学 唐文明 历史 近现代史 宗教 中国
《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》(作者唐文明)第一次全面、细致地梳理了康有为不同时期的孔教思想,阐明了康有为提出孔教建制主张的理学基础和经学基础,揭示了康有为孔教思想背后的庶民关切和国家关切。就过去的研究而言,历史学界重视中年康有为,大多数研究都是围绕戊戌变法展开的;儒学界则重视老年康有为,关联于民国后孔教会的成立和运作。《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》特别强调青年康有为的重要性,即写作《教学通义》时的康有为,认为康有为在《教学通义》中提出的敷教主张规定了他后来孔教思想的基本方向。康有为的孔教思想在今天仍然值得我们认真对待。
汉宋之间是儒学研究者身上持续存在的张力,作者的笔触让我们看到了康有为在汉宋之间的调试努力所带来的启发。当然,康子的意义绝不仅限于此,孔教、民族、建国,康有为的思考至今还具有非凡的意义。
评分对康氏多加褒扬,虽不能尽数赞同,但确有细致考证
评分唐认为制度匮乏是阻碍儒学复兴的一个巨大瓶颈,现代中国的国家建构也仍然离不开儒教的参与,但现实时解放后通过不断的革命和运动,国家的建构不仅完全抛弃了儒教的参与,甚至铲除了儒教存在的乡土结构,儒学的复兴依靠政治不太可能,只能在文化上与各种文明展开对话,迎来质的转换。
评分唐老师此书本意在厘清康有为孔教思想的形成与发展,并以此证明中国文教体系在近代崩溃后仍有重建的必要,特别是分析儒家文教的重建不仅有利于敦风化俗,而且可以拱卫共和,抵消近代以来富国强兵与专制集权之间的矛盾与紧张。但我觉得此书最好的影响恐怕主要在于对康子相关近代史公案的辨正,如剽窃廖平思想、篡改奏折、自撰我史、与维新变法的关系等等,对不利于康子的成见为康子辩护,且言之有理。世人对康子的态度褒贬差异过大,端在于立场所囿,并根据立场理解史料,此一局面仍待学者奋力改观。唐老师这本书的缺点主要是对康子引文太多,分析相对太少,导致行文不流畅。
评分汉宋之间是儒学研究者身上持续存在的张力,作者的笔触让我们看到了康有为在汉宋之间的调试努力所带来的启发。当然,康子的意义绝不仅限于此,孔教、民族、建国,康有为的思考至今还具有非凡的意义。
敷教在宽 2024 pdf epub mobi 电子书