敷教在宽

唐文明，男，山西朔州人，1970年生。2001年毕业于北京大学哲学系伦理学专业，获哲学博士学位，同年任教清华大学哲学系至今。2003-2004学年为美国联合神学研究院访问学者，2008-2009学年为美国哈佛—燕京学社访问学者。主要研究方向：伦理学、中国哲学与宗教学。曾主编《清华哲学年鉴》，现任中国伦理学会副秘书长、中国青年伦理学会副会长。在国内外学术期刊发表学术论文50多篇，出版学术专著《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》（河北大学出版社2002年版）、《近忧：文化政治与中国的未来》（华东师范大学出版社2010年版）、《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》（生活•读书•新知三联书店2012年版）及学术译作若干篇。

出版者:中国人民大学出版社

作者:唐文明

页数:200

出版时间:2012-9-28

价格:19.80元

装帧:平装

isbn号码:9787300163277

图书标签:康有为思想史经学唐文明历史近现代史宗教中国

《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》(作者唐文明)第一次全面、细致地梳理了康有为不同时期的孔教思想，阐明了康有为提出孔教建制主张的理学基础和经学基础，揭示了康有为孔教思想背后的庶民关切和国家关切。就过去的研究而言，历史学界重视中年康有为，大多数研究都是围绕戊戌变法展开的；儒学界则重视老年康有为，关联于民国后孔教会的成立和运作。《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》特别强调青年康有为的重要性，即写作《教学通义》时的康有为，认为康有为在《教学通义》中提出的敷教主张规定了他后来孔教思想的基本方向。康有为的孔教思想在今天仍然值得我们认真对待。

读后感

恢复古典教化 ——唐文明《敷教在宽》读后 苦茶 吴飞兄离开贵阳前，我向其询问中国古典学研究的现状，并问及古典学研究著作。吴兄言及唐文明的两部著作，以为其中涉及到古典学的范式转换问题。于是下单购书，从昨天取到书，到今天看法，整整一天过去了。唐文明兄的著作，大体翻...

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用户评价

康有为思想的理学基础、庶民关切、国家关切、孔教国魂义。第一个部分是我最关注的，帮助我理解所谓在“本性理之学以通经史之学”的框架下朱子学起到什么作用。另外就是康南海的新学伪经考确实震撼人心，即使是在归纳转述的情况下仍然让人激动，可见经学作为一种思想在近代中国的最后努力是一首伟大的史诗。此外，我竟忘记了几年前唐师赠我此书时是有签名的。

汉宋之间是儒学研究者身上持续存在的张力，作者的笔触让我们看到了康有为在汉宋之间的调试努力所带来的启发。当然，康子的意义绝不仅限于此，孔教、民族、建国，康有为的思考至今还具有非凡的意义。

对康氏多加褒扬，虽不能尽数赞同，但确有细致考证

有新意，有识见。

论康有为如何看待朱子，在现代如何安置孔子，文教-国家如何重构，几点颇有启发。