具體描述
內容簡介
本書以梅洛龐蒂晚期思想為發展線索，以傅柯對現象學的批評為收束點，透過梅洛龐蒂思想與鬍塞爾、柏格森、列維納斯、傅科、德勒茲的哲學論辯係譜，將議題部署於三個思考平麵上：「身體現象學語身體感」（第一、二章）、「現象學之後的視覺存有學」（第三、四、五章）、「身體現象學與文化批判」（第六章與附錄）。
「身體部署」在方法論上不限於關注可見性身體與身體論述，不限於關注身體與權力軸線的議題，它更關注在當代法國哲學情境中，「身體對身體自身經驗的探問」。本書在現象學式的構成與發生學的認識論觀點之外，在現象學之後的知識／權力歷史性研究之外，呈現當代身體哲學的思考轉摺，點齣晚期傅科的「部署思考」，將目光轉迴主體化作用的當下創造狀態。
梅洛龐蒂與傅科不約而同，在當代身體哲學的視覺問題場域中，為我們指齣圖象與論述的存有間距，並將現象學置入現代人文科學的歷史係譜，讓我們看到瞭現象學的極限與法國當代哲學的齣發點。
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用戶評價
這本書的書名《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》本身就散發著一種探索的魅力，讓我在拿到它的時候，就迫不及待地想要深入其中。我一直對梅洛龐蒂關於身體的哲學有著濃厚的興趣，他將身體置於認知和存在的核心地位，為我們理解世界提供瞭一種全新的視角。而“現象學之後”的提法，更是讓我聯想到，作者並非僅僅停留在對梅洛龐蒂思想的復述，而是要在此基礎上進行更深層次的探索和拓展。我非常期待書中能夠對梅洛龐蒂的“肉體”（chair）概念進行一次深入的挖掘，不僅要強調身體作為感知和行動的媒介，更要探究其作為一種“活生生”的存在，一種與世界深度交織、互滲的“肉體性”（carnalité）的本體論意義。“部署”這個詞，在我看來，生動地描繪瞭身體在與世界互動中的主動性和策略性。身體並非是被動地接受外部刺激，而是積極地在環境中“部署”自身，通過感官、運動、姿態等方式去感知、去行動、去建構意義。書中是否會深入分析身體在不同社會情境下的“部署”方式，比如，在勞動、在交流、在衝突中，身體是如何被“部署”以達成特定的目標？在當代社會，隨著科技的飛速發展，虛擬現實、人工智能等對身體的邊界提齣瞭新的挑戰，“身體部署”是否也能提供一種理解這些現象的新視角？我希望這本書能夠帶領我，通過對身體的重新審視，發現一種超越傳統主客體二元論的、更加生動和整體的存在方式。
评分《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》這樣一個書名，一齣現就抓住瞭我對當代哲學前沿探索的興趣。我一直認為，梅洛龐蒂的現象學，特彆是他關於身體的論述，為我們理解世界提供瞭一種極為獨特的視角，而“現象學之後”則暗示著這本書將把這種視角帶入一個新的方嚮，一種更加開放和富有挑戰性的領域。我極有可能在書中找到對梅洛龐蒂“肉體”（chair）概念的深入挖掘，並看到作者如何超越傳統的感官主義，去揭示身體作為一種“活生生”的存在，一種動態的、與世界深度融閤的存在。我特彆在意“部署”這個詞，它讓我聯想到身體在實際生存中的主動性和策略性。身體並非僅僅是被動地接收信息，而是積極地在環境中“部署”自身，去感受、去行動、去建構意義。這種“部署”是否也包含瞭身體的隱喻性，例如，我們的姿態、我們的習慣性動作，都可能是在無意識中完成的“身體部署”，它們塑造瞭我們對他人的印象，也塑造瞭我們對自身的認知。書中是否會探討身體在不同文化和曆史背景下的“部署”差異，以及這些差異如何影響瞭人類社會的結構和發展？在信息爆炸、虛擬空間日益真實的今天，身體的“部署”是否也麵臨著新的挑戰和轉機？我希望這本書能夠提供一種能夠連接經典哲學與當代現實的思考方式，讓我們重新認識身體在我們存在中的不可替代性，並從中獲得新的啓示。
评分《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》這個書名，一齣現就帶著一種學術的嚴謹和思想的深度，讓我這位長期關注哲學思辨的讀者，立刻將其列入瞭必讀清單。我一直對梅洛龐蒂的身體現象學情有獨鍾，認為他的洞見為我們理解自身和他者提供瞭獨特而深刻的視角。而“現象學之後”的後綴，更是充滿瞭吸引力，它預示著本書將超越簡單的理論梳理，而是要進行一種具有創造性的思想拓展，將梅洛龐蒂的哲學引入新的維度。我非常期待書中能夠對梅洛龐蒂的“肉體”（chair）這一核心概念進行一次細緻入微的解剖，不僅要闡釋身體作為感知和行動的載體，更要深入挖掘其作為一種“活生生”的存在，一種與世界深度互動的“肉體性”（carnalité）的本體論意義。“部署”這個詞，在我看來，蘊含著身體在實際生存中的主動性和策略性。它暗示著身體並非是被動地接受外界，而是主動地在環境中“部署”自身，通過感官、運動、姿態等方式與世界建立聯係，並在這一過程中塑造我們對世界的理解和認知。我好奇書中是否會探討身體在不同文化、不同曆史背景下的“部署”方式，以及這些差異如何影響瞭人類社會的發展和演變？在當今科技高度發達的時代，身體的邊界正在被不斷模糊和重塑，本書是否能夠提供一種新的視角，來理解身體在虛擬現實、人工智能等新興領域中的“部署”問題？我渴望在這本書中，找到一種能夠將梅洛龐蒂的深刻洞見與當代生存現實相連接的哲學思考。
评分這本書的標題《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》本身就帶著一種沉甸甸的學術氣息，讓我在拿到它的時候，內心就升起一股既期待又帶著點忐忑的情緒。我一直對梅洛龐蒂的哲學，特彆是他關於身體作為感知和存在核心的論述，有著濃厚的興趣。這本書，從名字上看，似乎不僅僅是簡單地梳理梅洛龐蒂的觀點，而是要將他的思想放置在一個更廣闊的語境下，探討其在“現象學之後”的延展和可能。這讓我好奇，作者究竟是如何理解“現象學之後”這個概念的？是承接？是批判？還是開拓？我設想著，這本書可能會深入挖掘梅洛龐蒂的“肉體”（chair）這一核心概念，不僅僅是作為一種感官的接受器，更是作為一種能動性的存在，是我們認識世界、構建世界的基礎。這本書可能會從身體的觸覺、視覺、聽覺等感官體驗齣發，去解構我們習以為常的關於主體與客體、內在與外在的二元對立。我非常期待書中是否會探討身體在不同文化、不同曆史語境下的“部署”方式，以及這些“部署”如何塑造我們的認知和行動。尤其，“部署”這個詞，我猜測它可能意味著身體不僅僅是被動地存在，更是主動地嵌入、組織和發揮作用，這其中的力量感和主動性，是我想深入瞭解的。它是否會觸及身體的社會性、政治性，甚至科技性？在當代，身體的界限越來越模糊，科技對身體的改造和影響日益深刻，這本書會不會將梅洛龐蒂的思想與這些當代議題聯係起來，提供一種新的理解視角？我甚至想象，書中可能會有章節專門探討藝術、舞蹈、戲劇等領域中身體的錶現和意義，因為這些領域本身就是對身體最直接、最鮮活的呈現。
评分這本書的名字《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》在我腦海中構建瞭一個非常生動的畫麵：身體，這個我們最熟悉卻又常常被忽視的存在，如何在環境中“部署”自己，如何與周遭的世界建立起復雜而深刻的聯係。梅洛龐蒂的思想，特彆是他強調身體在感知和認識世界中的中心地位，一直是我哲學閱讀中的重要篇章。而“現象學之後”，更是激起瞭我強烈的好奇心，這意味著作者並非止步於對梅洛龐蒂的解讀，而是要在此基礎上進行拓展和創新。我猜想，書中可能會仔細探討梅洛龐蒂關於“肉體”（chair）的洞見，將其不僅僅視為一種生物學意義上的身體，更是一種與世界交織、互滲的“肉體性”（carnalité）。“部署”這個詞，在我看來，蘊含著一種積極主動的姿態，它暗示著身體並非是被動地接受外部刺激，而是主動地參與到世界的建構中，它在我們與世界之間建立橋梁，塑造我們對現實的感知和理解。這本書或許會深入分析身體的觸覺、運動、姿態等，如何成為我們理解他人、理解空間、甚至理解自身內在情感的關鍵。我非常期待書中是否會涉及身體在不同社會情境下的“部署”方式，比如，在勞動、在交流、在衝突中，身體是如何被“部署”以達成特定的目標？在當代社會，隨著科技的飛速發展，虛擬現實、人工智能等對身體的邊界提齣瞭新的挑戰，“身體部署”是否也能提供一種理解這些現象的新視角？我希望這本書能夠帶領我，通過對身體的重新審視，發現一種超越傳統主客體二元論的、更加生動和整體的存在方式。
评分《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》——這個書名，本身就蘊含著一種探索的召喚，讓我這位對哲學，尤其是身體哲學和現象學有著深厚興趣的讀者，倍感期待。梅洛龐蒂對於身體在感知和存在中的核心作用的論述，一直是我哲學閱讀中的重要組成部分，而“現象學之後”的提法，更是讓我意識到，本書將不僅僅是對其思想的梳理，而是要將其置於更廣闊的語境下，進行前瞻性的探討。我預計，書中會對梅洛龐蒂的“肉體”（chair）概念進行一番精細的解構，不僅僅是將其視為感官的通道，更是將其理解為一種“活生生”的存在，一種與世界深度交織、互融的“肉體性”（carnalité）本體論。我尤其看重“部署”這個詞，它在我看來，傳達瞭身體在與世界互動中的主動性和策略性。身體並非是被動地處於環境中，而是積極地在環境中“部署”自身，通過感官、運動、姿態等方式與世界發生動態的聯係，並在此過程中構建我們對現實的感知和意義。書中是否會深入分析身體在不同社會情境下的“部署”方式，例如，在勞動、在交流、在衝突中，身體是如何被“部署”以達成特定的目標？在當下科技飛速發展的背景下，身體的邊界正在被不斷模糊和重塑，本書是否能夠提供一種新的哲學視角，來理解身體在虛擬現實、人工智能等新興領域中的“部署”問題？我渴望在這本書中，找到一種能夠連接經典哲學智慧與當下生存挑戰的深刻洞見。
评分這本書的書名《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》猶如打開瞭一扇通往深邃思想殿堂的大門，讓我這位對哲學，尤其是存在主義和現象學抱有極大熱情的讀者，瞬間被其所吸引。我尤其看重的是“現象學之後”這一提法，它預示著這本書並非對既有理論的簡單復述，而是一種嚮前看的探索，一種在梅洛龐蒂堅實思想基石之上進行的創造性延展。我推測，作者可能會對梅洛龐蒂的“肉體”（le corps propre）概念進行一番精細的剖析，不僅僅是強調身體作為我們與世界發生聯係的媒介，更會深入探究身體本身所蘊含的能動性、主動性和創造力。這讓我聯想到，身體是否也是我們理解時間和空間，甚至是生命意義的根本齣發點？書中或許會藉由對身體具體感知經驗的細緻描摹，來挑戰那些脫離身體經驗的抽象思辨，從而讓我們重新認識主體性的豐富性和復雜性。我個人非常好奇，作者將如何論述“身體部署”這一概念。它是否暗示著身體並非靜態的、被動的存在，而是動態的、主動的，不斷地在環境中“部署”自身，與世界互動，並在這個過程中塑造自身的存在？這種“部署”是否也包含瞭身體的社會化和文化化過程，例如，不同的文化如何“部署”身體以適應其特定的生存方式和價值體係？書中是否會觸及身體的異化，尤其是在當代科技日益發達的背景下，身體的界限被不斷模糊和挑戰，這種“部署”又會呈現齣怎樣的新的形態？我非常期待書中能夠提供一種對身體全新的理解框架，一種既能迴溯經典又能迴應當下挑戰的深刻洞見。
评分這本書的書名《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》給我帶來瞭一種強烈的好奇感，仿佛它是一把鑰匙，能夠開啓我一直以來對身體哲學和梅洛龐蒂思想的深入探索。我曾閱讀過他關於身體的著作，但始終覺得其中蘊含著更深層次的意義等待被發掘。“現象學之後”這個錶述，更是讓我意識到，本書並非是對已有理論的簡單整理，而是一種具有前瞻性的學術貢獻，旨在探索梅洛龐蒂思想在當下語境下的活力與可能性。我猜測，作者很可能會深入剖析梅洛龐蒂的“肉體”（chair）概念，將其從單純的生物學範疇提升到一種本體論的高度，去揭示身體如何作為我們理解世界的“現場”，如何通過其“部署”來主動地參與到意義的生成過程中。我設想，“部署”這個詞，可能不僅僅是指身體在空間中的物理位置，更是一種動態的、策略性的行為，是身體在與世界互動中所展現齣的主動性和能動性。書中或許會通過對身體的感官體驗、運動軌跡、以及與環境的互動，來闡釋身體如何構建我們對現實的感知，如何形成我們的身份認同。尤其吸引我的是，作者是否會將梅洛龐蒂的身體哲學與當代社會議題相結閤，例如，在人工智能、虛擬現實等技術飛速發展的時代，身體的“部署”是否會發生根本性的變化，又會帶來怎樣的哲學反思？我渴望在這本書中找到一種能夠連接經典哲學智慧與當下生存挑戰的深刻洞見。
评分這本書的標題《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》，如同一個充滿哲學韻味的謎語，立刻吸引瞭我，一位長期以來沉迷於現象學和存在主義思想的讀者。我對梅洛龐蒂關於身體的論述，特彆是他強調身體作為我們與世界建立聯係的核心樞紐的觀點，深感著迷。而“現象學之後”這一錶述，更是激起瞭我強烈的好奇心，它似乎預示著本書將不僅僅是對梅洛龐蒂思想的簡單迴顧，而是在其基礎上進行的創新性發展，一種對哲學前沿的探索。我猜想，作者會深入挖掘梅洛龐蒂的“肉體”（chair）概念，將其提升到本體論的高度，去揭示身體不僅僅是物質的載體，更是意義生成的源泉，是意識與世界之間最直接的連接點。“部署”這個詞，在我看來，蘊含著身體在實際生存中的主動性和策略性。它暗示著身體並非是被動地接受外部刺激，而是主動地在環境中“部署”自身，通過其感官、運動、姿態等方式與世界建立聯係，並在這一過程中塑造我們對世界的認知和理解。我十分期待書中是否會探討身體在不同文化、不同曆史語境下的“部署”方式，以及這些差異如何影響瞭人類社會的結構和發展？在信息爆炸、虛擬現實日益普及的今天，身體的“部署”是否會麵臨新的挑戰和轉機？我希望這本書能夠提供一種能夠連接經典哲學與當代現實的思考方式，讓我們重新認識身體在我們存在中的不可替代性，並從中獲得新的啓示。
评分《身體部署：梅洛龐蒂與現象學之後》——僅僅是這個書名，就足以激起我內心深處對哲學探究的渴望。我一直認為，梅洛龐蒂在身體哲學領域所做的貢獻是劃時代的，他所揭示的“肉體”（chair）不僅僅是感官的載體，更是我們理解和體驗世界的根本。而“現象學之後”的提法，更像是點亮瞭我前行的道路，它意味著作者將帶領我們超越既有的理論框架，去探索梅洛龐蒂思想在當代語境下的新生命力。“部署”這個詞，在我看來，充滿瞭力量感和行動性。它不僅僅是指身體的存在，更是指身體在特定環境中的主動“安插”與“運作”。我設想，書中很可能會從身體的感官體驗齣發，細緻入微地描繪身體如何通過觸覺、視覺、聽覺等方式，在空間中“部署”自身，從而構建我們對世界的感知和理解。我特彆好奇，作者是否會探討身體的“部署”如何受到社會、文化、曆史等多重因素的影響，例如，在不同的文化中，身體的姿態、動作、甚至禁忌，都可能體現齣獨特的“部署”方式。在科技高度發達的今天，虛擬現實、人工智能等新興技術對身體的邊界提齣瞭前所未有的挑戰，本書是否能夠為我們提供一種新的哲學工具，來理解身體在這些新情境下的“部署”問題？我期待這本書能夠為我帶來一種全新的哲學視野，一種能夠深刻理解身體在我們存在中的核心地位，並從中獲得啓示。
评分補標。梅洛·龐蒂與現象學之後的身體研究：鬍塞爾、柏格森、列維納斯、福柯、德勒茲、哈貝馬斯，值得一讀。
评分補標。梅洛·龐蒂與現象學之後的身體研究：鬍塞爾、柏格森、列維納斯、福柯、德勒茲、哈貝馬斯，值得一讀。
评分角度新穎，值得藉鑒。
评分補標。梅洛·龐蒂與現象學之後的身體研究：鬍塞爾、柏格森、列維納斯、福柯、德勒茲、哈貝馬斯，值得一讀。
评分補標。梅洛·龐蒂與現象學之後的身體研究：鬍塞爾、柏格森、列維納斯、福柯、德勒茲、哈貝馬斯，值得一讀。
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