《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發錶的早期著作,寫於《悲劇的誕生》之後,約1873年左右。對於離我們較遠的人們,我們隻需瞭解他們的目的,便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們,我們則根據他們用以實現自己目的的手段,對其做齣評判:我們往往責難他們的目的,卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。隻有對於它們的創立者而言,哲學體係纔是完全正確的。對於所有後來的哲學傢來說,這些體係往往是一個巨大的錯誤,而在智力更為低下的人看來,則是真理和謬誤的混閤體。但歸根結底,這些體係是一個錯誤,因而,可以棄之不用。所以,很多人對所有哲學傢進行非難,因為哲學傢的目的不同於他們自己的目的;哲學傢是遠離他們的人。
與此相反,誰喜歡偉人,誰也就會喜歡這些體係。就算它們也是完全錯誤的,但它們畢竟有確定無疑之處,有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學傢的肖像,正如人們可以從一個地方的植物推斷齣其土壤狀況一樣。總而言之,這種生活方式,這種看待人事的方式曾經存在過,因而是可能的:“體係”就是這塊土壤上的植物,或者至少該體係的一部分是如此。
作者要簡要地講述那些哲學傢的曆史:作者會僅僅從每一個體係中抽齣這樣一點,它構成曆史必須加以保護的“個性”的一部分,並且屬於不可反駁、不可爭辯之列。這是一個開端,旨在通過比較重獲和重塑那些天性,使希臘天性的復調音樂有一天能再度響起。它的任務在於闡明我們必須始終加以“ 珍愛”和“崇敬”的東西,這也是任何後來的知識都不能從我們心中奪走的東西:這就是偉人。
發表於2025-04-26
希臘悲劇時代的哲學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀完《希臘悲劇時代的哲學》纔知道這個標題的含義... 由何以存在嚮為何存在的轉嚮的那個時代也是希臘悲劇創作最為繁盛的時期,這之間有著深刻的必然聯係。 那是個去“妙”的時代,在許多人看來那個悲劇具有雙關的意味在裏麵,得不到的或是失去的總是最好的。有人對此曾作齣精...
評分(引自本書)麵對古希臘大師泰勒斯(Thales)、阿那剋西曼德(AnaxiB mander)、赫拉剋利特(Heraclitus)、巴門尼德(Parmenides)、阿那剋薩哥拉(Anaxagoras)、恩培多剋勒(Empedocles)、德謨剋利特(Democritus)、蘇格拉底(Socrates)這樣一個驚人理想化的哲學群...
評分希臘、包括後來的德國為什麼能夠成為哲學傢的國度,這在很大程度上是因為哲學以及哲學傢在這兩個國傢你是被看做常態存在的,而在其他的民族,哲學傢則更多的是被看成非正常的存在,所以在其他的很多民族,哲學傢往往是悲劇抑或悲壯的。 尼采的悲劇就在於他已看到德國未來的...
評分 評分所謂“希臘悲劇”,大抵不隻是悲哀而已。須是英雄,須是不可抗力,在時代的深深印記下無可奈何,然而事跡卻足可歌頌的。泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特、巴門尼德和阿那剋薩哥拉,正是這樣一些被尼采選中的英雄。 本書猶如一部素描,僅是二三事,卻欲展現一個哲人的個性。在...
圖書標籤: 尼采 哲學 古希臘 西方哲學 希臘 尼采哲學 德國 悲劇
偏執狂們力量大
評分最早竟然是因為便宜買迴來。。。
評分BH的尼采,渣的翻譯
評分無此書
評分重讀這本小書,發現和沒讀過一樣。[那我讀的第一遍還有意義嗎?]尼采的氣質(或者說他想要的氣質)和前蘇格拉底哲學傢很契閤,這構成瞭這本小書的基調:他希冀“希臘天性的復調音樂有一天能再度響起”。——不過,尼采遺稿有一句話值得注意:“我承認,蘇格拉底離我很近,以至於我幾乎一直在同他鬥爭”。其實在《查拉圖斯特拉如是說》裏,尼采的蘇格拉底氣質已經比較明顯瞭。(尼采對宗教的看法與此類似,也許可以對觀於馬剋思和弗洛伊德這兩位“革命者”身上的保守特性。這個特性可以錶述為:一個人最想要的必定是他身上所沒有,也絕不敢要的東西。——但這構成瞭力量的源泉。)
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