《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發錶的早期著作,寫於《悲劇的誕生》之後,約1873年左右。對於離我們較遠的人們,我們隻需瞭解他們的目的,便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們,我們則根據他們用以實現自己目的的手段,對其做齣評判:我們往往責難他們的目的,卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。隻有對於它們的創立者而言,哲學體係纔是完全正確的。對於所有後來的哲學傢來說,這些體係往往是一個巨大的錯誤,而在智力更為低下的人看來,則是真理和謬誤的混閤體。但歸根結底,這些體係是一個錯誤,因而,可以棄之不用。所以,很多人對所有哲學傢進行非難,因為哲學傢的目的不同於他們自己的目的;哲學傢是遠離他們的人。
與此相反,誰喜歡偉人,誰也就會喜歡這些體係。就算它們也是完全錯誤的,但它們畢竟有確定無疑之處,有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學傢的肖像,正如人們可以從一個地方的植物推斷齣其土壤狀況一樣。總而言之,這種生活方式,這種看待人事的方式曾經存在過,因而是可能的:“體係”就是這塊土壤上的植物,或者至少該體係的一部分是如此。
作者要簡要地講述那些哲學傢的曆史:作者會僅僅從每一個體係中抽齣這樣一點,它構成曆史必須加以保護的“個性”的一部分,並且屬於不可反駁、不可爭辯之列。這是一個開端,旨在通過比較重獲和重塑那些天性,使希臘天性的復調音樂有一天能再度響起。它的任務在於闡明我們必須始終加以“ 珍愛”和“崇敬”的東西,這也是任何後來的知識都不能從我們心中奪走的東西:這就是偉人。
發表於2025-03-24
希臘悲劇時代的哲學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這麼好的書! 可惜尼采死得早。 晚上看的時候就好奇,為什麼他能想到的東西我想不到呢?當然嘍,人傢是大哲學傢。唉,我真希望我是德國人或者什麼的,那邊哲學傢一大摞!
評分尼采對五哲的解讀仍然是尼采式的,以五哲為盾,尼采劍鋒直指柏拉圖,尤其是康德—黑格爾哲學 1、泰勒斯 泰勒斯的命題“水是萬物的本源”,包含著萌芽狀態的“一切是一”的哲學思想,因此被看作第一個希臘哲學傢。從思維方式上來看,得齣這一命題,他使用的是一種想像的力量,一...
評分 評分 評分前些日看完瞭尼采頗為精彩的一場在名為“希臘悲劇時代”的舞颱上的精彩錶演。或許他有批有褒,同時也把他的異於常人的想法錶達給瞭世人,但哲學著作更重要的曆史意義不在錶達自己,而更是激發更新的思考。 他,Nietzsche,想要從蘇格拉底開始,批判現在的科學。當時的異教徒,...
圖書標籤: 尼采 哲學 古希臘 西方哲學 希臘 尼采哲學 德國 悲劇
並不是尼采著作中分量最重的,但對我有種緻命的吸引力
評分無此書
評分偏執狂們力量大
評分大一看過的,當時半知半解,現在迴憶起來,內容甚是驚心。尼采是怎樣的一個危險的天纔呢,隻能說空前絕後。
評分5-8赫拉剋利特9-13巴門尼德14-19阿那剋薩戈拉。尼采對於阿那剋西曼德“必然性”的解讀是多樣性的存在變成瞭道德現象,而且在生成問題上區分瞭物理世界與形而上世界,赫拉剋利特和巴門尼德在對生成問題的注視中第一次分手,赫否定瞭物理世界和形而上世界,對他來說,生成中的鬥爭就是純粹的正義,當世界是火的遊戲時一就是多。巴首先區分瞭否定和肯定的特性,生成和消逝都是由否定引起,不過後來他糾正瞭觀點,在存在的重言真理上他與赫徹底分道揚鑣,他跨越瞭生成,也否定瞭動變時間空間,阿那剋薩戈拉從巴那裏提齣運動的理性的抗辯和假象來源的抗辯,接下來尼采讓巴與阿辯論還組織瞭雙聲部辯論,讓康德反對者用康德語言同時對康德和巴門尼德辯難,並讓巴用康德語言迴應。尼采還激賞阿的一切産生於一切及神秘的混亂開端,熱烈贊美瞭伯利剋裏
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