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发表于2025-03-31

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一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...  

按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...

一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...  

按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...

按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...

如果要从历史上选出一位最接近“敌基督”形象的思想家，马克安或许是不二之选。在一段时期之内，马克安的教会甚至拥有着凌驾于大公教会之上的力量，就像预言中的敌基督像基督本人一样行使奇迹、并在末日到来之前聚集起比基督更多的追随者。然而正如艾柯在《玫瑰的名字》中所言，敌基督往往是从对上帝和真理过度的虔敬与挚爱中产生的。导致马克安最终被定性为异端的诸多行为，每一件无疑都是为了“教会的纯洁”、以划清基督教与犹太教的界限。马克安派的最终衰弱有多方面的因素，但不能否认其神学思想本身确实是独具魅力的，否则马克安的幽灵也不会在近代“广泛地复活”。虽然对哈纳克关于马克安派思想的强烈推崇持保留意见，不过本书的光彩并不会因此而削减。

说实话，挺烦这么多考据的。。。而且那么多希腊文单词不翻译是要做什么？

崇高的马克安=发疯的保罗^__^ 翻译有点小问题——大公教会与罗马天主教会不分？ 重读，对“天主的还给天主，恺撒的还给恺撒”一语有了崭新的视角——神权政治既不可欲且不可取。

很可惜不是全本只是节译，更可惜自己不通希腊语也不是非常熟悉圣经，所以在考据的部分大段懵逼。但是仅仅本书最后一章就值得这个分数了，十分雄辩看得人心潮澎湃！

马克安主义明显不同于诺斯替/灵知主义。他的二元论与其说是作为异乡者形而上学的二元对立，不如说是基督福音下新约上帝与旧约上帝的对立。(此书中大段考据和希腊文皆未翻译，不推荐没有基督教背景的人阅读