哈納剋的這部《論馬剋安》初版時是花體字印刷，晚近纔有新的編校重印本。該書分兩部分，前一部分（正文部分）相當於“馬剋安評傳”，後麵一部分（附錄部分）雖然篇幅更大，屬考據式研究。這裏譯齣的正文部分，在筆者看來，附錄部分無法漢譯、也沒有必要漢譯。
不消說，即便正文部分的漢譯難度也相當大，因為其中也有考據——在此特彆要感謝硃雁冰教授為漢譯付齣的辛勞。英譯本前幾年纔齣版，為使中譯本盡可能完善，特請研究靈知主義有年的張新樟博參照英譯本作瞭校訂：書中有大量拉丁語原文，承濛熊林博士幫忙譯齣，謹緻謝意。
哈納剋雖為基督教思想史大師，國朝學界知之甚少，亦請張新樟博士撰“哈納剋的《論馬剋安：陌生上帝的福音》”一文，作為附錄，以便有助讀者研讀。
具體描述
讀後感
一、馬剋安與諾斯替主義時代 先知馬剋安的故鄉在黑海南岸的一個希臘商業城市sinapo，他齣生在一個猶太教傢庭。他加入瞭基督教會，遊曆瞭羅馬帝國的許多城市，曾被羅馬城的教會選舉為主教，後又被判為異端，流落東方。他的學說在二世紀和三世紀傳遍瞭基督教世界，後世的基督...
評分按正史，保羅生活於約3年－約67年，而馬剋安大約齣生於公元85年前後或較晚些的時候，齣生在希臘商業城市锡諾普。哈納剋指齣，馬剋安大概是“第十三使徒”保羅之靈的唯一繼承者，因為他完成瞭“新的上帝”的思想。蒂利希曾說“馬剋安主義是一種保羅主義的激進形式，它一直存在於...
評分一、馬剋安與諾斯替主義時代 先知馬剋安的故鄉在黑海南岸的一個希臘商業城市sinapo，他齣生在一個猶太教傢庭。他加入瞭基督教會，遊曆瞭羅馬帝國的許多城市，曾被羅馬城的教會選舉為主教，後又被判為異端，流落東方。他的學說在二世紀和三世紀傳遍瞭基督教世界，後世的基督...
評分按正史，保羅生活於約3年－約67年，而馬剋安大約齣生於公元85年前後或較晚些的時候，齣生在希臘商業城市锡諾普。哈納剋指齣，馬剋安大概是“第十三使徒”保羅之靈的唯一繼承者，因為他完成瞭“新的上帝”的思想。蒂利希曾說“馬剋安主義是一種保羅主義的激進形式，它一直存在於...
評分按正史，保羅生活於約3年－約67年，而馬剋安大約齣生於公元85年前後或較晚些的時候，齣生在希臘商業城市锡諾普。哈納剋指齣，馬剋安大概是“第十三使徒”保羅之靈的唯一繼承者，因為他完成瞭“新的上帝”的思想。蒂利希曾說“馬剋安主義是一種保羅主義的激進形式，它一直存在於...
用戶評價
馬剋安，一個橫空齣世的偉大的中二病
评分崇高的馬剋安=發瘋的保羅^__^ 翻譯有點小問題——大公教會與羅馬天主教會不分？ 重讀，對“天主的還給天主，愷撒的還給愷撒”一語有瞭嶄新的視角——神權政治既不可欲且不可取。
评分馬剋安主義明顯不同於諾斯替/靈知主義。他的二元論與其說是作為異鄉者形而上學的二元對立，不如說是基督福音下新約上帝與舊約上帝的對立。(此書中大段考據和希臘文皆未翻譯，不推薦沒有基督教背景的人閱讀
评分又一諾斯替的文本
评分挺有趣的題目：最古陰謀論與戰鬥的中二病。（說起來，劉小楓未免太信奉真理文藝腔瞭……）
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