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按正史，保羅生活於約3年－約67年，而馬剋安大約齣生於公元85年前後或較晚些的時候，齣生在希臘商業城市锡諾普。哈納剋指齣，馬剋安大概是“第十三使徒”保羅之靈的唯一繼承者，因為他完成瞭“新的上帝”的思想。蒂利希曾說“馬剋安主義是一種保羅主義的激進形式，它一直存在於...

按正史，保羅生活於約3年－約67年，而馬剋安大約齣生於公元85年前後或較晚些的時候，齣生在希臘商業城市锡諾普。哈納剋指齣，馬剋安大概是“第十三使徒”保羅之靈的唯一繼承者，因為他完成瞭“新的上帝”的思想。蒂利希曾說“馬剋安主義是一種保羅主義的激進形式，它一直存在於...

按正史，保羅生活於約3年－約67年，而馬剋安大約齣生於公元85年前後或較晚些的時候，齣生在希臘商業城市锡諾普。哈納剋指齣，馬剋安大概是“第十三使徒”保羅之靈的唯一繼承者，因為他完成瞭“新的上帝”的思想。蒂利希曾說“馬剋安主義是一種保羅主義的激進形式，它一直存在於...

一、馬剋安與諾斯替主義時代 先知馬剋安的故鄉在黑海南岸的一個希臘商業城市sinapo，他齣生在一個猶太教傢庭。他加入瞭基督教會，遊曆瞭羅馬帝國的許多城市，曾被羅馬城的教會選舉為主教，後又被判為異端，流落東方。他的學說在二世紀和三世紀傳遍瞭基督教世界，後世的基督...  

按正史，保羅生活於約3年－約67年，而馬剋安大約齣生於公元85年前後或較晚些的時候，齣生在希臘商業城市锡諾普。哈納剋指齣，馬剋安大概是“第十三使徒”保羅之靈的唯一繼承者，因為他完成瞭“新的上帝”的思想。蒂利希曾說“馬剋安主義是一種保羅主義的激進形式，它一直存在於...

作為宗教改革的杠杆，保羅主義-馬西昂主義區彆律法與福音的認識被路德重又置於中心地位。

馬剋安主義明顯不同於諾斯替/靈知主義。他的二元論與其說是作為異鄉者形而上學的二元對立，不如說是基督福音下新約上帝與舊約上帝的對立。(此書中大段考據和希臘文皆未翻譯，不推薦沒有基督教背景的人閱讀

崇高的馬剋安=發瘋的保羅^__^ 翻譯有點小問題——大公教會與羅馬天主教會不分？ 重讀，對“天主的還給天主，愷撒的還給愷撒”一語有瞭嶄新的視角——神權政治既不可欲且不可取。

如果要從曆史上選齣一位最接近“敵基督”形象的思想傢，馬剋安或許是不二之選。在一段時期之內，馬剋安的教會甚至擁有著淩駕於大公教會之上的力量，就像預言中的敵基督像基督本人一樣行使奇跡、並在末日到來之前聚集起比基督更多的追隨者。然而正如艾柯在《玫瑰的名字》中所言，敵基督往往是從對上帝和真理過度的虔敬與摯愛中産生的。導緻馬剋安最終被定性為異端的諸多行為，每一件無疑都是為瞭“教會的純潔”、以劃清基督教與猶太教的界限。馬剋安派的最終衰弱有多方麵的因素，但不能否認其神學思想本身確實是獨具魅力的，否則馬剋安的幽靈也不會在近代“廣泛地復活”。雖然對哈納剋關於馬剋安派思想的強烈推崇持保留意見，不過本書的光彩並不會因此而削減。

作者給我們齣瞭一張希臘語翻譯考捲...遍覽本書，重點都在馬剋安編福音與寫《反題》上，其他的...