葛兆光,原籍福建,1950年生於上海。初中畢來以後,曾經在貴州苗族山區插隊。1977年考入北京大學中文係古典文獻專業,1984年研究生畢業。曾經在江蘇揚州師範學遼曆史係任教。1992年起,任清華大學教授。現為清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員,博士生導師。兼任北京大學古文獻研究中心、東方文學研究中心〕復旦大學中國古代文學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學研究中心的學術委員與兼職教授。並曾應邀先後擔任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、颱灣大學曆史係客座教授。為清華大學的本科生和研究生開設過《中國文化名著導讀》、《中國宗教與文學》、《中國古代社會與文化》、《中國思想史》、《中國宗教史研究》、《曆史與文化理論》、《中國學術經典選讀與研究》、《宗教文獻概論》、《思想史經典著作研讀》等課程。
這裏集結瞭自2003年後七八年間,葛兆光先生在北京清華大學、颱灣師範大學、上海復旦大學,給博士生講的“思想史著作選讀與研究”一課的錄音整理稿。據聽過這門課並且參與討論的一些博士生說,這樣的閱讀和討論對他們很有用,葛先生藉幾位海外學者,如包弼德、餘英時、溝口雄三、艾爾曼等有關中國思想史或文化史著作的閱讀,對海外中國研究的方法進行深入的剖析和探討,通過並不多的若乾個案,參悟瞭海外中國研究的一些特彆的背景和理論,經過對這些論著的批評性考察,讓學生看到瞭中國學界的不足和長處。更主要的是拓寬瞭學生的視野,也增強瞭學生的自信。
發表於2024-05-18
思想史研究課堂講錄續編 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一、年鑒學派 研究對象從精英轉嚮日常,中心轉到邊緣;拓展瞭與社會科學的聯係。 二、福柯 知識考古,常識何以成為常識?(“話語”和“權力”的理論) 三、後現代 把曆史看成文學(《元史學》)——感覺跟福柯的理論有共通之處,隻是強調的方麵不同(...
評分 評分一、年鑒學派 研究對象從精英轉嚮日常,中心轉到邊緣;拓展瞭與社會科學的聯係。 二、福柯 知識考古,常識何以成為常識?(“話語”和“權力”的理論) 三、後現代 把曆史看成文學(《元史學》)——感覺跟福柯的理論有共通之處,隻是強調的方麵不同(...
評分 評分一、年鑒學派 研究對象從精英轉嚮日常,中心轉到邊緣;拓展瞭與社會科學的聯係。 二、福柯 知識考古,常識何以成為常識?(“話語”和“權力”的理論) 三、後現代 把曆史看成文學(《元史學》)——感覺跟福柯的理論有共通之處,隻是強調的方麵不同(...
圖書標籤: 思想史 葛兆光 曆史 方法論 學術 思想史研究課堂講錄續編 思想文化史 中國思想史
研究生必備,雖然是寫給博士生的,其中葛兆光先生的讀書方法很值得我們學習,明著說是評價一本書,實際上說的卻是圍繞著書中核心命題的一場徹底的討論,很有藉鑒意義。本來打算寫一篇書評,但由於我去韓國後諸事耽擱,而今記憶已經有些模糊,隻得暫時放置,等假期迴來看一遍以後再寫。
評分一大優點是歸納各傢要旨時比較清晰,且思維活躍、善於發問。但是這部講義的部分內容,與其看作評議這幾本具體的學術著作,毋寜說仍要發揮自己所主張的“思想史的寫法”。作為課堂教授完全沒有問題,所謂“給學生以視野”,個人覺得未必能當作“好的書評”來學習。當然還有一個問題是,聰明而博覽者能提齣令人眼花繚亂的新思路,確實予人啓發,如何纔能可行、可信地落實為研究,還需要另作討論。另外就是忍不住感慨,很多看起來相似的意見,其實背後的層次還是大不相同的。|上個月整理舊書,翻到多年前購入的《思想史研究課堂講錄》,發現還是該補一下這冊《續編》。這些年不經意間的轉變太多。(ˇˍˇ)
評分格局太小,像是給中學生上課。
評分此書為葛兆光先生博士課程的講課記錄說改寫,亦是《思想史研究課堂講錄》的續編。按葛先生自己的話來說,《講錄》更多的給的是方法,《續編》則側重有國際視野。此書每章更像一篇側重學術背景、國際研究動態的書評,愚以為此書的收獲不如《講錄》,但仍可一看。
評分此書為葛兆光先生博士課程的講課記錄說改寫,亦是《思想史研究課堂講錄》的續編。按葛先生自己的話來說,《講錄》更多的給的是方法,《續編》則側重有國際視野。此書每章更像一篇側重學術背景、國際研究動態的書評,愚以為此書的收獲不如《講錄》,但仍可一看。
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