溝口雄三(1932-2010),生於日本名古屋,東京大學文學部畢業,研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高,開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。先後任東京大學文學部助手、中經琦玉大學講師,東京大學文學部副教授,教授。在此期間,他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製•建立跨學科的對話機製,並在1985年創建瞭“中國一社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》,譯注刊行委員會,正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大工程。退休後任教於大東文化大學文學部,為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想;中擊力的著述,而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話,持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屈摺與展開》。《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等,曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》《在亞洲思考》(七捲),翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。
《作為方法的中國》包括瞭:考察“中國近代”的視角、關於近代中國像的重新探討、中國的“封建”與近代、天下與國傢、生民與國民、作為方法的中國、津田支那學和今後的中國學、法國支那學、日本漢學和中國哲學、寫在“儒教復興”之際等內容。
發表於2025-03-25
作為方法的中國 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1.中日之間存在的矛盾與隔閡,是否是因為兩方都以如下思考體係為基準:中國和日本都以歐洲作為參考標準來衡量自身和對方,因此,凡是符閤的都標記為“先進”,反之則成為瞭“落後”。換言之,對自己和彆人的評價依照的卻不是兩者自身的發展邏輯,那麼就談不上“理解”和“交流...
評分⊙ 葛兆光 記得在1995年到東京訪問的時候,在尾崎文昭教授的陪同下,和溝口雄三教授有過一次愉快的談話;1998年溝口雄三教授到北京外國語大學日本文化中心任教,在中國文化書院的一次聚會上,我們也有過一次寒暄,雖然瞭解不多,但基於我與不少日本同行的關係,我一直很關注溝...
評分——讀溝口雄三《作為方法的中國》 1988年6月,最高蘇維埃宣布,取消該該學期的中小學曆史課程考試,原因為教科書嚴重失實。三年之後,一度作為社會主義“成功”樣本的蘇聯大廈轟然倒塌。蘇共熄火後,俄羅斯不再有統一的曆史教材,齣現瞭觀點各異的諸多版本。 作為社會主義“...
評分1.中日之間存在的矛盾與隔閡,是否是因為兩方都以如下思考體係為基準:中國和日本都以歐洲作為參考標準來衡量自身和對方,因此,凡是符閤的都標記為“先進”,反之則成為瞭“落後”。換言之,對自己和彆人的評價依照的卻不是兩者自身的發展邏輯,那麼就談不上“理解”和“交流...
評分(一) 一般認為,中國的近代化就是西化的過程。19世紀後期的洋務運動是中國近代化曆程的起點,經過戊戌變法,辛亥革命,直到新文化運動,中國近代化程度日益加深。由器物(堅船利炮)到製度(立憲、共和),再由製度到文化(民主、科學),由錶及裏,層層深入,越來越接近西...
圖書標籤: 溝口雄三 海外中國研究 思想史 曆史 日本 中國研究 中國 漢學
將諸種概念還原到曆史的具體語境中進行重新的界定。不將中國今現代的共和當作與古代傳統決裂的過程,而認為是從明清至今的權力分散至鄉紳階層這一傳統的延續。洋務運動也必須被納入到這一環節中來進行理解。近代中央集權製國傢的興起主要是應對西方的衝擊的不得已而為之的反應。民主、民權與社會的建設是中國走嚮文明的關鍵。
評分去掉一個存貨~~
評分確實是本好書。
評分溝口的視角都挺獨特的,而且對史料的運用也很有意思,比如研究洋務運動,不從那些大人物入手,而是挑瞭一個反對洋務運動的非著名人物(郭嵩燾任駐英公使時的副手)來剖析,結論還挺新穎。當然,與書同名的那一篇方法論寫作更是值得一讀。
評分溝口的“作為方法的中國”這個方法論,其實涉及的還是新體用觀的問題,從錶述中能覺察到。不再將西方理解為世界,不再用西方/歐洲來觀照自身(中國/東亞),西方和東方都是世界,也都是世界的一部分,有相對主義色彩。再具體換到中國,就是讓話語沉入中國的特殊性中,去感受中國深層土壤裏自由生長的力量和睏阻,以加深體察,摒棄“衝擊—反應”機製為代錶的簡化史觀。溝口對中國近代“洋務—變革—革命”的批判便是沿著這個邏輯展開的,西方的衝擊不過是觸媒而已。可是,這一切我在看書前早有過思考,雖然可能是我沒察覺到這些思考本來就是溝口帶來,或者我在用舊有框架理解此書以至於囿於自我,但的確是不太新鮮。況且,在諸學科頻頻反思,高舉在地化大旗,嚮下關注中國實際經驗卻不見學科進步的情況下,我懷疑這種方法論的具體操作性。
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