溝口雄三(1932-2010),生於日本名古屋,東京大學文學部畢業,研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高,開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。先後任東京大學文學部助手、中經琦玉大學講師,東京大學文學部副教授,教授。在此期間,他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製•建立跨學科的對話機製,並在1985年創建瞭“中國一社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》,譯注刊行委員會,正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大工程。退休後任教於大東文化大學文學部,為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想;中擊力的著述,而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話,持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屈摺與展開》。《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等,曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》《在亞洲思考》(七捲),翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。
《作為方法的中國》包括瞭:考察“中國近代”的視角、關於近代中國像的重新探討、中國的“封建”與近代、天下與國傢、生民與國民、作為方法的中國、津田支那學和今後的中國學、法國支那學、日本漢學和中國哲學、寫在“儒教復興”之際等內容。
發表於2024-06-21
作為方法的中國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
很少外國人能夠在史學方麵讓我感到前所未有的震動,上一次有這種感覺還是讀羅芙蕓的《中國衛生現代性》。·············因為這是一本論文集,所以很多演繹實際上都是在重復,甚至讓人感到在湊字數,用的例證也多是重復,比如廣東紡織廠的例子,我起碼看到瞭不下5次...
評分——讀溝口雄三《作為方法的中國》 1988年6月,最高蘇維埃宣布,取消該該學期的中小學曆史課程考試,原因為教科書嚴重失實。三年之後,一度作為社會主義“成功”樣本的蘇聯大廈轟然倒塌。蘇共熄火後,俄羅斯不再有統一的曆史教材,齣現瞭觀點各異的諸多版本。 作為社會主義“...
評分1.中日之間存在的矛盾與隔閡,是否是因為兩方都以如下思考體係為基準:中國和日本都以歐洲作為參考標準來衡量自身和對方,因此,凡是符閤的都標記為“先進”,反之則成為瞭“落後”。換言之,對自己和彆人的評價依照的卻不是兩者自身的發展邏輯,那麼就談不上“理解”和“交流...
評分 評分——讀溝口雄三《作為方法的中國》 1988年6月,最高蘇維埃宣布,取消該該學期的中小學曆史課程考試,原因為教科書嚴重失實。三年之後,一度作為社會主義“成功”樣本的蘇聯大廈轟然倒塌。蘇共熄火後,俄羅斯不再有統一的曆史教材,齣現瞭觀點各異的諸多版本。 作為社會主義“...
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視角所引發的,是身份認同與話語權的問題,畢竟影響的焦慮揮之不去。為瞭擺脫歐洲的研究影響,溝口雄三力駁那些已被命名的身份、已成共識的定論。“作為方法論的中國”的提法頗為鼓舞人心,它本身就是自我反思性極強的東方學、中國學反思。
評分針對的是日本的思想課題
評分將諸種概念還原到曆史的具體語境中進行重新的界定。不將中國今現代的共和當作與古代傳統決裂的過程,而認為是從明清至今的權力分散至鄉紳階層這一傳統的延續。洋務運動也必須被納入到這一環節中來進行理解。近代中央集權製國傢的興起主要是應對西方的衝擊的不得已而為之的反應。民主、民權與社會的建設是中國走嚮文明的關鍵。
評分以中國為目的之所以不可取,乃是由於實際是以日本為目的;但以中國為方法,隻怕根子上還是因為這樣纔能真正使日本成為目的。又是一本在“當我們談XX時我們在談什麼”的問題上腦子極其清楚的好書,用來舉例的細部分析更令人醍醐灌頂。但問題是在溝口看來既然無論怎樣的“西化”都隻能是在“前近代的胎痕”製約下有所去取地發展,真的不會導嚮一種宿命論的相對主義?
評分日本以中國為方法,以世界為目的。那中國的氣魄就得更大瞭。
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