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發表於2024-12-22

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葛兆光說古代中國以文化認同我深以為然，然對其論述宋代中國齣現疆域意識論證中國民族國傢形成不同於西方卻有不同看法 所謂民族國傢，首先發端於英法資産階級革命，尤其是法國大革命之後，其趨嚮有對內對外兩個方麵，對內體現在以國民意識取代臣民，以國民權力取代國王和貴族...  

開源與預流 ——讀《宅茲中國》隨劄 葛兆光先生的書嚮是很有啓發性的。作為一個普通的學生，一個文史領域的駑鈍後學，我常常會想，葛先生何以會有如此多的開創性的想法呢？記得本科時常和同學談論葛先生及其思想史的寫法以及其他的各種創見，真可謂佩服得五體投地，但二三年之...  

作者的理論齣發點是中國一直沒有解決傳統天下觀和近代引進的西方民族國傢理論之間的矛盾。邊疆中國意識不強的隱患從很早就已經埋下，宋代起有瞭一個轉摺口，至今沒能妥善解決。 前麵還要按照老師報告分工，狂寫內外服製的天下體係，所引起的無邊疆意識。 葛兆光教授在其《宅茲...  

作者的套路在當下其實很有代錶性，首先把彆人的看法拼湊一番，接著就幾個“重大問題”批評下歪果仁，如此大可吸引一批崇拜大牛的無知之徒。下麵是雜入幾個“時髦”名詞欺哄下外行人，比如同一性、異域、想象、後現代，這樣做大概是為瞭消除開頭的審醜疲勞，相信社會科學稍具基...  

雖然紮實但資料太多，問題太大，篇幅太短，很多問題隻是草草帶過，結果像隨筆不像學術作品瞭。“何為中國”的問題設置也被各種的文獻綜述淹沒瞭。最後看上去反倒像一個跨學科倡議書。總之就問題而言失之於簡單瞭。

一本“僞專著”，其實是發錶過的論文集，起個書名，加個前言後序，跟李澤厚的思想史係列一樣。真是為葛兆光惋惜，以他對於中國民族主義形成的理解和學術水平，若是潛心研究這個專題幾年，多加材料，花多一點時間寫，是可以成為一部《想象的共同體》那樣的專著的。此書雖然在大陸同類著述裏算是佼佼，可惜內容不統一，零碎感嚴重，讀到後來明顯感覺後勁不足，難道是為瞭湊論文數不得已而為之？

因辭害意。曆史學者一沾思想史的毒，往往如此。

葛的難得是氣度，用瞭許多篇幅把自己未必贊同的他人觀點寫清楚，這不僅僅是學術規範。遺憾他對自己觀點的論證看起來更像是文獻的堆積，而不是邏輯的遞進。本書緒論基本說完瞭全部的話，其他都是材料罷瞭。

我認為葛依然還是非常的頑固不化，過於強調所謂的同一性和獨特性。例如說民族國傢理論産生於歐洲所以不適用於中國；例如說宋代以後漢民族文化具有所謂同一性，卻不細考這種同一性到底掩蓋瞭多少差異性，僅僅“車同輪、書同文、行同倫”就足以證明中國不是一個“想象的”的共同體瞭麼？