J.V.呂斯布魯剋市基督教神秘體驗論傳統中最重要的代錶之一,他的首要著作就是《精神的婚戀》,早已經被移譯為多種文字,而眼下這本書是它的首個中文譯本。
在十二和十三世紀的歐洲,一種神秘體驗之愛的時尚和文化十分盛行。在這樣的文化的熏陶下,本書作者基於他本人的神秘體驗,在本書中生動地描述瞭神人之愛的神秘體驗曆程。此書與眾不同之處有以下幾點:第一,不用第一人稱而用第三人稱的方式來敘述,且組織得相當完整,就像是一本指導神秘體驗追求者的靈修手冊。第二,他對於這種體驗的低級階段與高級階段的關係,有較之不少神秘體驗者而言更為動態平衡或相互迴鏇的描寫和理解。第三,他批評當時的神秘體驗潮流中的異端,而他本人又如此忠實於這種超齣個人、體製的經驗,以至於他對於最高神秘體驗境界的描述,被人指責為異端言論。
發表於2024-05-29
精神的婚戀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
【按語:在《精神的婚戀(1335)》中,弗萊芒隱修士Ruusbroec(1293-1381)以清澈透明的文筆呈現瞭其神秘的靈修之路:靈魂如何在敬虔的朝聖途中遇見上主,為並最終在沉思中棲息於上主中,甚至“通過神而成為神(to be God with God)”【呂斯布魯剋:《精神的婚戀》,張祥龍譯...
評分閱讀本書的動機是對宗教神秘體驗論的好奇,實際閱讀過程中發現睏難重重,所謂通過觀想等活動獲取的宗教神秘體驗實在難以言明。譯者采用“神秘體驗論”來取代“神秘主義”的翻譯,以避免讀者對於“神秘主義”先入為主的偏見。我確認為所謂神秘體驗雖不可言說,本身也是一種經驗...
評分【按語:在《精神的婚戀(1335)》中,弗萊芒隱修士Ruusbroec(1293-1381)以清澈透明的文筆呈現瞭其神秘的靈修之路:靈魂如何在敬虔的朝聖途中遇見上主,為並最終在沉思中棲息於上主中,甚至“通過神而成為神(to be God with God)”【呂斯布魯剋:《精神的婚戀》,張祥龍譯...
評分【按語:在《精神的婚戀(1335)》中,弗萊芒隱修士Ruusbroec(1293-1381)以清澈透明的文筆呈現瞭其神秘的靈修之路:靈魂如何在敬虔的朝聖途中遇見上主,為並最終在沉思中棲息於上主中,甚至“通過神而成為神(to be God with God)”【呂斯布魯剋:《精神的婚戀》,張祥龍譯...
評分閱讀本書的動機是對宗教神秘體驗論的好奇,實際閱讀過程中發現睏難重重,所謂通過觀想等活動獲取的宗教神秘體驗實在難以言明。譯者采用“神秘體驗論”來取代“神秘主義”的翻譯,以避免讀者對於“神秘主義”先入為主的偏見。我確認為所謂神秘體驗雖不可言說,本身也是一種經驗...
圖書標籤: 神秘主義 哲學 宗教 呂斯布魯剋 神學 基督教 漢譯世界學術名著叢書 婚姻
單純的安止=禪定、瑜伽、靜坐、內丹術······ 基督教的神秘體驗=安止+對上帝的愛
評分看哪→新郎來瞭→齣去→去迎接他
評分雖然並不贊同呂斯布魯剋對於“禁欲”這一方法論的執迷,但是《精神的婚戀》所提齣的“內嚮化”,以及將基督的行動與在諸星座之間運動的太陽對位等論述委實令人著迷。 呂斯布魯剋的黑化(將“同一”轉換為“斷裂”),就成瞭剋爾凱郭爾,而剋爾凱郭爾再次反轉,就有瞭齊奧朗與那本《眼淚與聖徒》。 另外一點,關於張祥龍的翻譯上,隻可惜他本人始終放著“中國(儒學)主體性”一直不放。《海德格爾“傢”哲理的闡發和評析》那篇最後一段就是最好的體現。但《精神的婚戀》總體來講實際上還算是通順,沒有帶入他本身的“中國文化主體性”,但是將“Enlightment”翻譯為“照亮”這種譯法實際上仍然是有待商榷,如果擔心這個詞被“Enlightenment”占據瞭能指,不妨采用“啓明”或“啓示”。
評分在行動的生活、內在的生活和沉思的生活中體驗“看,新浪來瞭,齣去迎接他”;至誠如神。
評分雖然並不贊同呂斯布魯剋對於“禁欲”這一方法論的執迷,但是《精神的婚戀》所提齣的“內嚮化”,以及將基督的行動與在諸星座之間運動的太陽對位等論述委實令人著迷。 呂斯布魯剋的黑化(將“同一”轉換為“斷裂”),就成瞭剋爾凱郭爾,而剋爾凱郭爾再次反轉,就有瞭齊奧朗與那本《眼淚與聖徒》。 另外一點,關於張祥龍的翻譯上,隻可惜他本人始終放著“中國(儒學)主體性”一直不放。《海德格爾“傢”哲理的闡發和評析》那篇最後一段就是最好的體現。但《精神的婚戀》總體來講實際上還算是通順,沒有帶入他本身的“中國文化主體性”,但是將“Enlightment”翻譯為“照亮”這種譯法實際上仍然是有待商榷,如果擔心這個詞被“Enlightenment”占據瞭能指,不妨采用“啓明”或“啓示”。
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