中国哲学史大纲

出版者:北京大学出版社

作者:胡适

页数:332

出版时间:2013-1

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301215203

具体描述

《中国哲学史大纲》，本书讲述了中国哲学发生的历史，重点介绍了中国古代哲学家的思想以及历史意义。在中国现代哲学学科上是一部创始之作。本次出版做了严格的校订，配了八十余幅插图，已俨然新的有独特风格的版本。是一本有阅读和收藏价值的插图珍藏本。

作者简介

胡适（1891～1962）

学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。

1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

目录信息

第一篇 导言
第二篇 中国哲学发生的时代
第一章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮(诗人时代)
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 易
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨
第一章 墨辩与别墨
第二章 墨辩论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子
第一章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家
第一章 大学与中庸
第二章 孟子
第十一篇 荀子
第一章 荀子
第二章 天与性
第三章 心理学与名学
第十二篇 古代哲学之终局
第一章 西历前三世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝
· · · · · · (收起)

读后感

《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2...  

但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...  

但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...  

但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...  

近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...  

用户评价

这部“大纲”的叙事节奏感把握得极佳，犹如一部跌宕起伏的史诗。它深知历史的演进并非一帆风顺，而是充满了张力与转折。从汉代“独尊儒术”的理论确立，到魏晋时期对个体生命价值的重新审视，再到唐代佛学的鼎盛及其与本土思想的交融，作者总能在关键的历史节点上设置悬念和转折点，引导读者去思考：这种思想的转向，其内在的驱动力究竟是什么？它对后世产生了哪些不可逆转的影响？尤其是在对中国哲学“衰落”与“复兴”的论述部分，作者的处理尤为老练和审慎。他没有简单地将近代哲学视为完全的断裂，而是细致地梳理了晚清以来，思想家们是如何从传统资源中汲取力量，以应对西学冲击的。这种充满辩证法和历史纵深的梳理，让人对中国哲学的韧性与适应性有了更深层次的理解和肯定。

这本书最让我感到惊喜的地方，在于它对中国哲学各个流派之间相互渗透、相互影响的细致描摹。许多教科书会把儒、释、道描绘成相对独立的板块，但在本书中，你能清晰地看到它们之间如何相互激发，共同塑造了中国士人的精神底色。例如，关于魏晋风度与玄学的探讨，作者出色地展示了儒家伦理在强大社会压力下如何转向道家对个体精神自由的追求，而这种追求本身，又为后世的诗词歌赋和艺术审美提供了无尽的灵感源泉。它提供的不是一个僵化的知识体系，而是一个流动的、充满生命力的思想生态系统。作者的笔触冷静而深情，既有学术的严谨，又不乏人文关怀。读罢全书，仿佛经历了一场精神上的“朝圣之旅”，不仅对中国哲学史有了系统清晰的认知，更重要的是，它培养了一种“中国式”的思考习惯——那种注重和谐、追求中道、强调内在德性修养的思维方式，这种收获是任何单纯的知识灌输都无法比拟的。

读完此书，最大的感受是其结构安排的精妙与逻辑推演的严密。它摒弃了传统史学中常见的“堆砌史料”的做法，转而采用了一种高度提炼和概括的叙述方式。对于体系庞大的中国哲学而言，如何做到“纲举目张”至关重要，而本书恰恰在这方面展现了极高的功力。作者似乎深谙如何在大跨度的历史叙事中，抓住那些贯穿始终的核心母题，例如“天人合一”观念的演变，以及“中和”思想在不同学派中的投射与转化。在处理宋明理学这一复杂阶段时，它没有陷入繁琐的流派之争，而是聚焦于“格物致知”和“心性论”的辩证发展，清晰地勾勒出了佛教禅宗思想对理学产生的深刻影响，以及理学内部如何回应这一挑战，最终形成了具有自身独特性的知识论和本体论。这种聚焦核心、层层递进的写法，极大地降低了入门的门槛，让初涉者也能快速建立起清晰的知识框架，同时也为资深研究者提供了重温经典、审视脉络的清晰视角。其行文流畅，术语解释精准，避免了不必要的学术术语堆砌，读起来酣畅淋漓。

这部《中国哲学史大纲》的问世，无疑为我们提供了一部梳理和理解中华文明思想脉络的绝佳向导。初捧此书，便被其宏大叙事的气魄所吸引。作者并非简单地罗列哲学家及其理论，而是巧妙地将不同历史时期的思想流变置于广阔的社会、政治、文化背景之下进行考察。例如，在论及先秦诸子百家争鸣时，书中对当时社会动荡与思想解放之间的辩证关系描绘得淋漓尽致，使得“百家”不再是孤立的知识点，而是一幅鲜活的、充满张力的历史画卷。特别是对儒家“仁”与道家“自然”在应对时代挑战时的不同侧重点的剖析，视角独到，论证精深。阅读过程中，我仿佛跟随一位博学的向导，穿越时空隧道，亲历了从殷商的神秘信仰到春秋战国的理性觉醒，再到魏晋玄学的精神超越。那些原本晦涩难懂的古代文本，在作者的解读下，焕发出了穿越千年的生命力，让人不禁沉思，究竟是什么样的智慧，支撑着中华民族在数千年历史长河中，始终保有其独特的精神内核与价值追求。这本书的价值，不仅在于知识的传授，更在于它激发了我们对自身文化根源进行深度反思的动力。

坦白讲，面对中国哲学浩如烟海的典籍，许多人望而却步，总觉得那是一片只能被少数专业人士涉足的“禁区”。然而，这本书完全打破了这种刻板印象。它的语言风格极其鲜活、富有感染力，带着一种对先贤思想的由衷敬佩，而非冰冷的学术腔调。比如，作者描述庄子“逍遥游”时的笔触，简直像是在描绘一幅充满禅意的山水画，让你真切感受到那种挣脱世俗桎梏的精神自由。更值得称道的是，书中非常注重哲学思想与社会实践的结合点。它没有把古代的哲学家塑造成高高在上的“圣人”，而是将他们还原为在特定历史情境中努力解决现实问题的智者。这种“入世”的视角，使得孔孟老庄的思想不再是书本上的教条，而是具有强大生命力和现实指导意义的智慧结晶。每读完一个章节，总会有一种强烈的冲动，想要立刻去翻阅那些被提及的原著，去体会作者文字背后所指向的那个思想的源头活水。

让人醍醐灌顶之书 就是编辑能不能给力一些啊

人轻言微，不敢多做断定。全书读下来，无论如何收获是非常多的，可能我们现在接受的一些知识点是当代学者整理过的，而胡适的书写在一百面前，在某些地方和我们知道的稍微不同。全书也可看到胡适对墨学和荀子用力很深，理论的阐发很详细，我没深入研究。对于庄子说的太简单，即使只有内七篇为真，但其中的思想也不可能只用几页带过，庄子对后世的影响远远超过荀子，墨子等人。全书也有着胡适自己的理论思想，这是现代学者浮于表面的写书所需要学习地方。(话说胡适蛮适合写这种学术性的书，其他他的杂文之类水平不太高，可能白话文刚开始的阶段，只是有开创只功吧)

版本減分，錯漏較多

干货很多。蔡元培说胡适是平等的眼光，没有厚此薄彼，都是很平等的；但带有个人喜好恰恰是这本书最大的缺陷，作者明显更喜欢接近实用主义思想的墨、荀，而非常不喜欢庄子

很牛????。很认真地读完了，就是一字一句不落地读完的。收益良多，胡适为先生也。