漢娜•阿倫特(Hannah Arendt,1906—1975),德裔美籍猶太哲學傢,20世紀重要的政治思想傢。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲得博士學位,後擔任芝加哥大學、社會研究新學院教授。1954年起在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學等院校開辦講座。主要著作有《極權主義的起源》、《共和的危機》、《責任與判斷》、《人的境況》、《論革命》、《在過去與未來之間》、《黑暗時代的人們》、《精神生活》等。
A collection of studies in which Arendt, from the standpoint of a political philosopher, views the crises of the 1960s and early 1970s as challenges to the american form of government. Index.
發表於2024-12-25
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「還沒有什麼地方會比使用恐怖手段來維持統治更明顯地體現瞭暴力戰勝權力中的自毀因素,而關於這種使用的奇怪的勝利和最終的失敗,我們或許比任何我們的前輩知道得更多。恐怖手段並不等同於暴力:毋寜說,它是當暴力已經摧毀所有權力卻仍不撒手,相反仍然掌控一切時齣現的一種...
評分《共和的危機》是20世紀偉大政治思想傢漢娜·阿倫特的一部論文集。它收錄瞭阿倫特於20世紀60年代末70年代初發錶的三篇論文(《政治中的謊言》,1971年;《公民不服從》,1970年;《論暴力》,1969年)及一篇訪談(《關於政治與革命的思考》,1971年)。這些文章針對時事政治而...
評分「還沒有什麼地方會比使用恐怖手段來維持統治更明顯地體現瞭暴力戰勝權力中的自毀因素,而關於這種使用的奇怪的勝利和最終的失敗,我們或許比任何我們的前輩知道得更多。恐怖手段並不等同於暴力:毋寜說,它是當暴力已經摧毀所有權力卻仍不撒手,相反仍然掌控一切時齣現的一種...
評分書沒讀,看瞭簡介來打一星 之前下瞭個西人的書<為什麼不殺光?>,他想反思西方的種族屠殺曆史. 後來沒時間看,也就不想看瞭,因為突然想到中國的曆史上的王朝更替, 我們不是都殺光瞭麼? 契丹,黨項,鮮卑......哪一個是靠以德服人融入中華的? 阿倫特特彆提到毛澤東“槍杆子裏齣政權...
圖書標籤: 阿倫特 政治哲學 漢娜・阿倫特 政治 哲學 英文原版 學術 自由主義
Lying in Politics;Civil Disobedience;On Violence;Thoughts on Politics and Revolution
評分Lying in Politics;Civil Disobedience;On Violence;Thoughts on Politics and Revolution
評分這個時候讀阿倫特顯得格外地應景,Lying in Politics沒有想象中的犀利,Civil Disobedience試圖用dissent拆解契約論有些新意,On Violence中有很多讓人不舒服的細節,但經過後麵的一篇訪談還是能大緻明白阿倫特的關懷是什麼。然而經過一年的運動,一方麵讓人覺得“攬炒”的絕望式心態終究無法催生新的政治,另一方麵又覺得暴力本身並非完全不能生成阿倫特意義上的具有閤法性和集體特徵的權力。還是要努力思考全部的事實,站穩立場但不懼nuance。另外:阿倫特的有點讓人不適的(美國)愛國主義在這裏體現得淋灕盡緻,不知道有多大程度上是受到冷戰自由主義的影響,雖然思想的底色最終還是參與式的共和主義自由。
評分#電子書 細讀瞭on disobedience和on violence兩部分。阿倫特從道德的主觀性的層麵否認抗命從個人良心拒絕齣發的可能(批評梭羅傳統),強調抗命行動是集體觀念認同的呈現。不過她會遇到一種難題:為何不能是良心拒絕之間的共鳴催生瞭共同行動?如動保就被很多理論者作為抗命看待;暴力的對立麵是power而非nonviolence,當行動力量(如扭轉不公重樹正義)錶現的渠道受阻,暴力則作為宣泄的破壞力將社會帶嚮不確定之境。她猛批那類將暴力與本能劃等號的動物研究結論,論證“理性”的暴力同樣可怖。
評分阿倫特的文章還是很棒的,每一篇文章既是思想史,又是她個人觀點的清晰陳述。
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