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古人對於生死的種種觀念，都物化在這些具體的器具之上。透過它們，使我們得以一窺未知世界的奧秘。 我們一齣生便走嚮這個世界，然而，我們對這個世界卻一無所知。正因為無知，所以往往心懷恐懼。而對其進行文化上的探尋，讓每個走到這一步的人會坦然麵對。至少可以讓藝術的光輝...  

古人對於生死的種種觀念，都物化在這些具體的器具之上。透過它們，使我們得以一窺未知世界的奧秘。 我們一齣生便走嚮這個世界，然而，我們對這個世界卻一無所知。正因為無知，所以往往心懷恐懼。而對其進行文化上的探尋，讓每個走到這一步的人會坦然麵對。至少可以讓藝術的光輝...  

《逝者的麵具：漢唐墓葬藝術研究》　　鄭岩 著　　北京大學齣版社　　2013年2月 　　吳雪杉（中央民族大學副教授） 　　一座墓葬就像一個盒子，把死者的身體放置在裏麵，讓它一直保存下去。由於中國唐代以前的相當部分美術作品都齣自墓葬，圍繞那具死者的身體展開，要理解...  

王阿命刻石的名字，早在很多關於漢畫像石的書裏就曾看到過，知道它是和武氏祠、孝堂山祠堂以及東阿薌它君石柱齊名的山東漢代畫像石刻。王阿命三字，富有漢代風韻。無奈未曾眼見此石的照片或者石刻拓片，隻能如望海山之仙山一樣自行腦補。8月份齣院後，購得鄭岩老師的《漢唐墓葬...  

鄭岩教授的《庵上坊》，在方法上，體現齣將藝術史整閤到文化史整體視域之中的旨趣。 在這本書裏，作者繼續運用曆史、考古、文化研究等多學科方法，探討中國古代的“藝術品”，主要是墓葬藝術。 和巫鴻有一個共同的研究訴求，就是通過對藝術品各個特徵中令人疑惑的“謎團”的揭...

鄭大閱，半啓門

一個個索然無味的具體論題。

鄭大閱，半啓門

最動人的，是對理論與方法的不斷探尋。從最初的鄴城規製到今天，大概至少經曆瞭兩次大的學術方嚮的轉嚮瞭吧。如果以二十年來看，十年一個颱階，對於一個學者而言，非常難得瞭。期待更多的作品。

大部分都很好看，方法和視角很有啓發。關注的核心不僅在於“錶達瞭什麼”，更在於“為何如此錶達”。