Purity and Danger

Mary Douglas is a central figure within British social anthropology. Studying under Evans-Pritchard at Oxford immediately after the war, she formed part of the group of anthropologists who established social anthropology's standing in the world of scholarship. Her works, spanning the second half of the twentieth century, have been widely read and her theories applied across the social sciences and humanities.

出版者:Routledge

作者:Mary Douglas

页数:272

出版时间:2002-11-17

价格:USD 24.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415289955

丛书系列:Routledge Classics

图书标签:人类学社会学Anthropology纯净与危险文化社会学/人类学英语新文化史

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Mary Douglas is a central figure within British social anthropology. Studying under Evans-Pritchard at Oxford immediately after the war, she formed part of the group of anthropologists who established social anthropology's standing in the world of scholarship. Her works, spanning the second half of the twentieth century, have been widely read and her theories applied across the social sciences and humanities.

读后感

当代人类学的某种弥合式假定，把较简单的事情和相对复杂的事情混起来聊。我被迫读的英文版，开头不久就聊in some primitive cultures the sacred is a very general idea meaning little more than prohibition. 动不动就拿原始文化说事儿，而且，顺理成章地，仪式，被当作是文...  

道格拉斯对旧约《圣经》的理解，有她自己的考量。她认为，圣经作者将某些反常的动物，现象，不符合一种特定的分类目录，归为unclean。要证明道格拉斯的观点基本很难，因为当时留存，可以相互印证的文本很少。而且道格拉斯也不是《圣经》研究者，她基本没有通过《圣经》成书时代...  

开卷八分钟：英国女爵士的“肮脏”观2007年06月25日 08:55 【大 中 小】 相关标签 [梁文道] [开卷八分钟] 最近人们常常想到禁忌，什么叫禁忌？一个社会为什么会有那么多的禁忌？禁忌有没有什么独特的功能呢？ 比如说脏的禁忌，像这双鞋子，本身是谈不上脏或不脏的，尤...  

开卷八分钟：英国女爵士的“肮脏”观2007年06月25日 08:55 【大 中 小】 相关标签 [梁文道] [开卷八分钟] 最近人们常常想到禁忌，什么叫禁忌？一个社会为什么会有那么多的禁忌？禁忌有没有什么独特的功能呢？ 比如说脏的禁忌，像这双鞋子，本身是谈不上脏或不脏的，尤...  

用户评价

只读过一部分，很结构主义。

1. Douglas在本书中分析了人类社会中不洁概念（如不吃猪肉）的来源，揭示出种种禁忌实际上反映了特定社会的宇宙观（庞大的象征体系）； 2. 中心论点：Dirt offend against order. Eliminating it is not a negative movement, but a positive effort to organise the environment. 3. 犹太教将猪肉列入饮食禁忌实际上是因为猪作为一种有蹄、双趾的四足动物与其它同一类别的动物（牛、羊等）相比并不反刍，因而被视为反常和不洁； 4. 推荐 Introduction, Secular Defilement, The Abominations of Leviticus 三章。

虽然不少东西被证明也不是那回事，但整体来说，还是不错的一本。

題解：本書意在藉由探討原始文化中對於不淨與禁忌的觀念，闡發作者對原始文化的構造與其運作的理解。文化的主要功能為建立秩序及維繫社群運作，對於何為淨、何為不淨的觀念，當然也與文化的此一面向有關。人類基本的認識方式為替事物分類，並以此建立人與人間、人與自然的秩序。不淨的事物具有在分類架構中曖昧、模糊、逾越界線的特性，因此造成對秩序的威脅；然而亦可說，正是此種「危險」的可能，從反向鞏固了文化的結構本身。原始文化中的儀式或法術，其實是展演或反映了其社會構造，不能說是幼稚、無知的初級心靈的表現。原始文化與現代文化的差異在於前者為整全的，後者則是分化的，以幼稚／成熟、野蠻／文明的視角來觀察兩者，是一種狹隘的視角，無能帶給我們對文化健全的了解。

五块钱（人民币）买的。大连转运站。