马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins,1930-),出生于美国犹太人家庭,先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育,从博士论文研究开始,他对非西方世界产生兴趣,并专门研究过太平洋岛屿的土著文化,进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学,1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括:《石器时代经济学》(1972)、《文化与实践理由》(1972)以及《历史之岛》(1985)等,这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。
发表于2025-04-07
文化与实践理性 2025 pdf epub mobi 电子书
原文culture and practical reason,Marshall David Sahlins,p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
评分萨林斯(Marshall Sahlins)在《文化与实践理性》里谈过美国人为什么不吃狗肉。这本剖析文化理性与实践理性的书给我留下了惨痛的回忆,因为横竖看不明白。老先生思想既深邃又剽悍,写文章喜欢旁逸斜出,有时还跟他笔下的土著一样喜欢搞隐喻。以我理解,脱离了早年唯物主义倾向...
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评分原文culture and practical reason,Marshall David Sahlins,p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...
图书标签: 人类学 萨林斯 文化研究 文化与实践理性 哲学 文化 社科 社会学
《文化与实践理性》由上海人民出版社出版。
翻译让人抓头
评分翻译让人抓头
评分作者认为人类学中的实践论观点有自然主义和功利主义两大缺陷,前者是把文化看作是对物质生产或生态环境的适应,后者是用工具理性解释文化行为。作者认为文化不应由生产或生态来解释,反而是生产和生态必须经由文化的象征体系才能被人所认知。是文化塑造了认知并决定实践的利益,没有客观存在的物质需求。文化的逻辑是象征法则(列维-斯特劳斯)。同时顺便刨坟掘墓,指出实践论观点是将经济生产逻辑设定为文化象征机制的西方资本主义社会的产物。然而这种新的文化论能做的只是静态的类比和阐释,如果再刨根问底地追问,形成文化象征体系的动力因是什么?“深层结构”提供的只能是条件和机制,动力还是在于社会生活。而且文化的机制应该也不止象征一种,比如隐喻(埃文斯-普里查德,莱考夫),这些层面的研究反而更近实践论。《制度如何思考》的理论更好
评分作为结构主义与马克思主义的综合,当代人类学家萨林斯企图打破主体/客体,精神/物质之间的不可调和的对立,在《文化与实践理性》一书中提出了另一种理性,即“象征理性”或“意义理性”。 他批判了以手段—目的关系的最大化为逻辑的功利主义的人类学文化观:它或把注意力集中在经济活动的形式上——“实践论”(praxis theory),或是关注假定制约着生产的物质利益的逻辑“功利论”(utilitarian theory)。在这种学说里,“文化是个人在追求他们自身的最大利益的理性活动中积淀形成的”。 而萨林斯认为,文化观念主宰着实践行动,变化始于文化,社会因文化、象征图式的不同而不同。
评分作为结构主义与马克思主义的综合,当代人类学家萨林斯企图打破主体/客体,精神/物质之间的不可调和的对立,在《文化与实践理性》一书中提出了另一种理性,即“象征理性”或“意义理性”。 他批判了以手段—目的关系的最大化为逻辑的功利主义的人类学文化观:它或把注意力集中在经济活动的形式上——“实践论”(praxis theory),或是关注假定制约着生产的物质利益的逻辑“功利论”(utilitarian theory)。在这种学说里,“文化是个人在追求他们自身的最大利益的理性活动中积淀形成的”。 而萨林斯认为,文化观念主宰着实践行动,变化始于文化,社会因文化、象征图式的不同而不同。
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