本质或裸体

出版者:百花文艺出版社

作者:（法）弗朗索瓦·于连

页数:161

译者:林志明

出版时间:2007年5月

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787530646557

图书标签:弗朗索瓦・于连哲学艺术艺术理论美学法国文化身体

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《本质或裸体》什么是西方艺术中裸体的本质？为什么中国艺术中没有裸体？

　　身为汉学家和哲学家的法国人于连，以其独特的视野和角度，将这样的问题推到了读者面前。在西方，裸体从古到今，渗透各种艺术门类，并且成为西方艺术的基础。即便是教会遮掩了性，却也保留了裸体。而裸体似乎从未深入到另一个广袤的文化空间中，这便是中国文化。令人惊异的是，中国艺术传统中并不乏人物绘画和雕塑。

读后感

文章的内容非常的推荐 但不知道是不是中译本的翻译问题还是我自己的理解能力有限 很多字句读起来比较吃力 无奈法文版的看不懂 只有期待什么时候能够引入英文版的吧  

用户评价

“信”不说，湾湾翻的肯定“达、雅”

艺术比较；裸体艺术贯穿整个西方艺术史，这毋庸置疑，与之相对，在中国艺术史中裸体一直处于一个匿名状态，前者是直视的，解剖的，事物涌现的，后者是侧观的，能量的，内在中向意外延宕的，前者启动了事件，后者完成了展开；从西方理论视角去看东方，东方艺术是无原型的，非再现的，隐匿了存在的；东方艺术则置模仿不论，而以神与气为准绳，以“有/无”取代“是”，既开放又封闭的笔触以其变化诠释内在之统一，意韵在细微和博大之间联动；西方艺术重叠了形式和形态，理式变成了至高之物，东方艺术做空了形态，理念被释放；西方是此在之真，东方是超越之真；……私以为，论述得并不高深……

第一部分用了现象学方法（？）把握裸体，拒绝“升华”的神话，特别敏锐，第二部分就有点陈腐；第一部分提出了有趣的问题，第二部分只给了乏味的回答。中国文化的特质是进程性的，生机论的，指示而非寓意象征的，如此等等，都不是新鲜有说服力的论断。两部分形成这种对比很奇怪。原因大概是第一部分从把握直感出发，受到了摄影集的触动，到了第二部分，就变成广征博引，又非常随意，缺乏切身感。中国的现代，中国的切身感完全缺席。以上是读到三分之二的感受。最后两三节于连又回到了第一部分，图穷匕见，在中国逛了一圈之后，露出他的本意：依靠中国对照出传统裸体观的本质，确定这种本质，再指出超越这种本质的可能，与第一部分呼应。裸体不只是美的裸体，规制的裸体，象征的裸体，也是崇高的裸体，撬锁的裸体，让人惶然无措的存在在此。1415

算是明白老吴为何如此喜欢于连了。

第一部分用了现象学方法（？）把握裸体，拒绝“升华”的神话，特别敏锐，第二部分就有点陈腐；第一部分提出了有趣的问题，第二部分只给了乏味的回答。中国文化的特质是进程性的，生机论的，指示而非寓意象征的，如此等等，都不是新鲜有说服力的论断。两部分形成这种对比很奇怪。原因大概是第一部分从把握直感出发，受到了摄影集的触动，到了第二部分，就变成广征博引，又非常随意，缺乏切身感。中国的现代，中国的切身感完全缺席。以上是读到三分之二的感受。最后两三节于连又回到了第一部分，图穷匕见，在中国逛了一圈之后，露出他的本意：依靠中国对照出传统裸体观的本质，确定这种本质，再指出超越这种本质的可能，与第一部分呼应。裸体不只是美的裸体，规制的裸体，象征的裸体，也是崇高的裸体，撬锁的裸体，让人惶然无措的存在在此。1415