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發表於2024-12-22

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從一開始的《送法下鄉》至《本土資源》再至《閱讀秩序》乃至現在的該書，對蘇力專著的偏愛是我無法擺脫（拒絕）的無奈。由此，我也購買瞭不少蘇力的書，有《送法下鄉》、《本土資源》、《閱讀秩序》及他主持的關於波斯納的譯著文叢。 《製度是如何形成的》體現的是蘇力一貫的...  

如今耳熟能詳的觀點原來蘇力教授在20年前就已經寫得通俗易懂又絲絲入扣。強調語詞的正確性以強化“政治正確性”不僅不閤情也不尊重個人自主性。製度往往是被追認的，是曆史性的産物，誕生原因大多是鬥爭的結果而不是天生就有偉大意義的。人性中“愛有差等”的本性和社會的轉型...  

P11一個社會的生産力水平和生産方式，而並非婚姻自由的原則或理念是影響甚至決定該社會婚姻形態，一個基本的盡管不能唯一的因素。 P5（腳注）啓濛運動發現瞭自由也發明瞭規訓。 P20～21婚姻製度——具體婚姻 製度不可能替代每一個個體在具體婚姻中的責任和為此必須的付齣。 ...  

P11一個社會的生産力水平和生産方式，而並非婚姻自由的原則或理念是影響甚至決定該社會婚姻形態，一個基本的盡管不能唯一的因素。 P5（腳注）啓濛運動發現瞭自由也發明瞭規訓。 P20～21婚姻製度——具體婚姻 製度不可能替代每一個個體在具體婚姻中的責任和為此必須的付齣。 ...  

如醫生用手術刀將病者無情的解剖給我們看，蘇力的文字透著一股寒氣，但正是這股子的冷氣，吸引你跟著他的節奏、刀法，一步步深入下去，深入到一個你萬萬沒有想到的境界，然而再定一定神，將視綫轉迴，原來先前的動刀的所在是那麼的普通，而病者的病癥、腐爛的器官卻已經赫然在眼前瞭。

十到二十幾年前文章的集子 那個年代 「犯罪嫌疑人」剛剛替代瞭「罪犯」的稱呼 個體從體製的巴彆塔上漸漸剝落 人們對未來既惶惑又期待 誰也無法預想二十年後的景象 卻又就這樣來到今天 也正如作者所說的 製度的形成是曆時性的 在時間的流逝中形成 在無數人的曆史活動中形成 對於身在此山中的當代人而言 總是無能為力 甚至荒謬的

一本易讀的法學科普讀物竟斷斷續續地看瞭快兩個月，懶得讓人慚愧，看到後麵都快忘瞭具體講瞭什麼。　　　印象頗深的是，作者行文嚴謹，唯恐掛一漏萬。　　“努力使人們看見那些僅因其一目瞭然而不為所見的東西。”“上帝並沒有因為我們曾指齣過他人的錯誤，或者因為我們在理論上懂得主觀對客觀秩序的塑造力，而豁免我們犯類似的錯誤。”“事後理解的往往是生活的道理，但生活本身不僅有道理，還常常伴隨瞭情感。”

“我們應當轉嚮對法治的一種真正曆史的、社會的和語境的理解，而不是理想主義的或單綫進化論的理解，不再駐足於挑刺。考察人類的特點或弱點，具體考察各個社會自身的方方麵麵。”

一本易讀的法學科普讀物竟斷斷續續地看瞭快兩個月，懶得讓人慚愧，看到後麵都快忘瞭具體講瞭什麼。　　　印象頗深的是，作者行文嚴謹，唯恐掛一漏萬。　　“努力使人們看見那些僅因其一目瞭然而不為所見的東西。”“上帝並沒有因為我們曾指齣過他人的錯誤，或者因為我們在理論上懂得主觀對客觀秩序的塑造力，而豁免我們犯類似的錯誤。”“事後理解的往往是生活的道理，但生活本身不僅有道理，還常常伴隨瞭情感。”