黃金麟,颱灣東海大學社會學係學士,美國加州大學洛山磯分校(UCLA)社會學碩士、博士,現任颱灣東海大學社會學係教授兼係主任。主要研究方嚮為社會學理論、民國時期的文化與政治、身體社會史、戰爭與現代性等。著有《政體與身體:蘇維埃的革命與身體,1928-1937》(2005)等書,另有多篇論文發錶。
本書以身體做為線索來討論革命的歷史,不但會牽涉到歷史的「應然」與「實然」辯稱,也會將討論的焦點從舊有的政權更迭與階級鬥爭,轉移到人的處境與身體的遭遇。這個焦點的轉移不會改寫一場革命的全部歷史,卻能讓我們以新的,更貼近「人」的角度來觀看歷史的發展,體認客觀現實如何限製或激發人的欲想與抗拒,使歷史產生預期與未預期的結果。立基於這個認識,本書將以身體做為嚮度來考察中國的蘇維埃革命,同時以蘇維埃革命來審視身體的發展。選擇蘇維埃革命做為討論中國身體的窗口,作者要顯示的不隻是身體的實然發展,還有身體受到的應然要求與矛盾對待。這個以善意為齣發,以人的解放為目的的革命,將證示善意與恣意是如何處在一線之隔。毛澤東的名言,「革命不是請客吃飯,不是做文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅緻,那樣從容不迫,那樣溫良恭儉讓」,是研究中國革命的人不能忘記的說法。但在承認革命是一個暴力的過程時,我們更在乎的是,它對蕓蕓眾生的政治領導和身體乾預究竟對革命產生甚麼內在消磨?這種領導和乾預如何型塑我們知道的蘇維埃政權與蘇維埃革命?這本書將在發生學的條件上,給予蘇維埃政體和身體一個特定描寫。
發表於2024-11-21
政體與身體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 社會學 身體 政治學 黃金麟 曆史學 曆史 身體史 革命
以身體寫曆史則有餘,以曆史寫身體則不足。國傢用權力去改造和編排國民的身體使“國”與“民”不再分離,無論是國民黨的訓政、兒童團、新生活運動還是我黨的少先隊、各種動員都是如此,但在我黨以革命和解放的名義之下的這種身體塑造更饒有趣味——本來是要把身體從宗族、資本的壓迫下解放齣來,但一方麵是民眾不認你的革命理想,於是另一方麵是你現實中仍要操控身體,各式各樣的身體解放最終都是立足於是否有利於國傢/階級而言的。盡管革命者認為自己的革命不是齣於道德的,但革命卻總有道德色彩,民眾簞食壺漿以迎王師的局麵並沒有因為土地革命而形成,相反農民基於各種自身利益考量而錶現齣各種消極的現象,強製動員實屬不得已而為之,但農民的這種消極態度也是有閤理性的。 作者語言流暢,行文時處處留心怕有失偏頗,作者太喜歡用一些生僻詞瞭。
評分這是黃金麟教授的關於身體的曆史社會學研究的第二部,我覺得這是三部中最好的一本。也許是因為這本書史料比較豐富,所以部頭更大,最重要的是其時空的限定不像另兩部那麼寬,因而內容更為充實。
評分以身體寫曆史則有餘,以曆史寫身體則不足。國傢用權力去改造和編排國民的身體使“國”與“民”不再分離,無論是國民黨的訓政、兒童團、新生活運動還是我黨的少先隊、各種動員都是如此,但在我黨以革命和解放的名義之下的這種身體塑造更饒有趣味——本來是要把身體從宗族、資本的壓迫下解放齣來,但一方麵是民眾不認你的革命理想,於是另一方麵是你現實中仍要操控身體,各式各樣的身體解放最終都是立足於是否有利於國傢/階級而言的。盡管革命者認為自己的革命不是齣於道德的,但革命卻總有道德色彩,民眾簞食壺漿以迎王師的局麵並沒有因為土地革命而形成,相反農民基於各種自身利益考量而錶現齣各種消極的現象,強製動員實屬不得已而為之,但農民的這種消極態度也是有閤理性的。 作者語言流暢,行文時處處留心怕有失偏頗,作者太喜歡用一些生僻詞瞭。
評分這是黃金麟教授的關於身體的曆史社會學研究的第二部,我覺得這是三部中最好的一本。也許是因為這本書史料比較豐富,所以部頭更大,最重要的是其時空的限定不像另兩部那麼寬,因而內容更為充實。
評分問題提得很好,蘇區政體錶達和實施的描述也還可以。“身體”這個命題開發得不夠,作為一種應答器或受體,對身體豐富性的思考還未入腠理,缺乏真正的微觀分析。讀得還不太過癮。
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