中国史学史

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出版者:上海古籍出版社
作者:[日]内藤湖南 著 马 彪 译
出品人:
页数:480
译者:马彪
出版时间:2008-4
价格:69.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532548699
丛书系列:日本中国史研究译丛
图书标签:
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具体描述

本书作者内藤湖南(1866~1934)是京都大学东洋史学科的第一代教授,亦是日本京都学派的开创者,堪称日本的史学大师。内藤湖南史学特色之一,就是对中国历史发展的全过程进行系统地把握。他关于中国历史最著名的理论是“唐宋变革论”。他认为中国历史分期以秦汉以前为“上古”,东汉到西晋为“第一过渡期”,五胡十六国到唐朝中叶为“中世”,唐朝后期到五代十国为“第二过渡期”,宋朝以后则为“近世”。他的理论被之后的日本学者所继承,成为日本人研究中国历史的基本观念。他撰有多部有关中国历史的论著。本书则是根据内藤湖南在京都大学所讲授的“中国史学史”的内容整理而成的。正因为作者对中国的历史和中国的史学著作烂熟于胸,方能这样如数家珍般地滔滔不绝,娓娓道来。对每一本中国的史学著作的优劣、特色都能一一加以评点。读之,真可谓获益匪浅。故特约请马彪先生翻成中文,以飨中国读者。

史学之光:一部跨越千年的思想探索 书名:《史学之光:一部跨越千年的思想探索》 作者:[此处可插入虚构的作者名,例如:陈子谦] 出版社:[此处可插入虚构的出版社名,例如:瀚海文苑出版社] --- 内容提要 《史学之光:一部跨越千年的思想探索》并非聚焦于某一特定地域或民族的历史叙事,而是一部致力于剖析“历史写作”这一人类文明活动本身演变脉络的宏大著作。本书追溯了人类记录和理解过去经验的思维模式,从远古的口头传说、青铜铭文的简短记录,到中古时期宗教神学的编年体叙事,再到近代科学史学的兴起与争鸣,直至当代史学理论的多元格局。 本书的核心关切在于探讨:“历史”是如何被建构的?驱动不同时代史学家书写历史的根本动力是什么?他们如何处理“事实”与“解释”之间的张力? 全书分为六大部分,层层递进,构建了一个完整的史学思想图谱: 第一部:史前与早期文明中的“记忆的重量” (约公元前3000年 – 公元前500年) 本部分考察了文字发明初期,人类如何通过仪式、神话和碑刻来固化集体记忆。重点分析了美索不达米亚的王表、古埃及的法老纪念碑,以及早期中华文明(如商周甲骨文)中,历史与神权、政治合法性之间的早期捆绑关系。我们探讨了早期史官的“记录者”身份,他们更多是王权的延伸,而非独立的思想家。 第二部:古典时代的理性觉醒与叙事革命 (约公元前500年 – 公元476年) 这一部分将目光投向古希腊和古罗马。重点剖析了修昔底德开创的政治现实主义史学,及其对事件因果关系的理性探究,这标志着历史叙事开始摆脱纯粹的神话色彩。同时,本书也详细梳理了希罗多德的百科全书式记录,以及李维、塔西佗的道德教化与公民精神颂扬。探讨了古典史学中“通史”概念的萌芽,以及对“循环史观”的早期思考。 第三部:信仰与秩序:中世纪的“天意安排” (约公元5世纪 – 15世纪) 本书深入分析了在基督教(或伊斯兰教)主导下,历史叙事如何被纳入一个宏大的“救赎计划”。我们考察了奥古斯丁的《上帝之城》,它将世俗历史视为通往终极目的地的漫长旅程。本部分细致对比了欧洲中世纪编年史的特点,以及拜占庭史学家(如普罗科匹厄斯)对宫廷生活的复杂记载,探讨了在神学框架下,史学家如何处理突发事件和“异端”的记录。 第四部:启蒙的曙光与“进步”的宏大叙事 (约16世纪 – 19世纪初) 文艺复兴激发了对古典的回归,但真正的转折发生在启蒙时代。本章着重分析了维科的“循环论”与孟德斯鸠对气候、地理决定论的尝试。关键在于,随着科学方法的引入,历史开始被视为一个可以被理解和解释的、朝着理性与自由不断进步的线性过程。伏尔泰、休谟等人对传统权威的批判,使得史学家的角色开始转向公共知识分子。 第五部:实证主义的鼎盛与现代史学的专业化 (19世纪中叶 – 20世纪初) 兰克学派的“回到事实本身”(Wie es eigentlich gewesen)是这一时期的核心口号。本书详细阐述了档案工作的系统化、史料批判方法论的建立,以及历史学作为一门独立学科的专业化进程。同时,本书也深入批判了兰克史学背后的国家主义倾向,并引入了对马克思历史唯物主义的分析,探讨了经济基础对历史进程解释权的重塑。 第六部:多元的审视与后现代的挑战 (20世纪至今) 面对两次世界大战的冲击,以及社会学、人类学、文化研究的渗透,史学进入了深刻的反思期。本部分详细考察了年鉴学派对“长时段”的关注,社会史、文化史的勃兴,以及对“被遗忘者”书写的努力。最后,本书探讨了后现代主义对“宏大叙事”的解构,以及史学家们在面对身份政治、记忆战争时所采取的复杂立场,强调了历史解释的相对性与多声部性。 本书特色 跨文化视野: 并非以单一文化为中心,系统比较了中国、印度、伊斯兰世界等地的史学发展路径,展现了人类记录历史的普遍困境与区域性创新。 方法论导向: 侧重于“如何写史”而非“写了什么史”,清晰梳理了从考据到阐释,从编年到断代,从客观主义到建构主义的理论演变。 思想脉络清晰: 将史学发展置于同期哲学、政治和社会变迁的大背景下,揭示了每一种史学范式背后的时代精神。 目标读者 本著作适合所有对思想史、知识社会学、以及历史学理论感兴趣的读者。它为专业研究者提供了系统的参照系,更为渴望理解我们如何认识“过去”的普通读者,打开了一扇通往史学殿堂的深邃之门。它旨在证明:史学史本身,就是一部人类自我认知和文明演变的最精彩的历史。

作者简介

目录信息

《中国史学史》中文版序
例言
第一章 史的起源
第二章 周代史官的发达
第三章 记录的起源
第四章 史书的渊源
一、史书的材料
二、《六艺》的形成
《易》
《书》
《诗》
《礼》
《春秋》
《论语》
三、“诸子”的形成
四、《六艺》外传
五、《楚辞》及诸国之代表著述
六、术数、方技之书
七、《汉书·艺文志》未载之书
八、先秦著作的发达程度
九、史官的地位
第五章 《史记》——史书的出现
一、思想及记录统一的趋势与《史记》的出现
二、《史记》的著述目的
三、后代对《史记》的评论及邵晋涵的评论
四、《史记》编纂的体例
五、后人对《史记》编纂法的评论
六、方苞及章学诚的评论
七、以往评论的不充分之处
八、史部书籍的发端
第六章 《汉书》
第七章 《史记》、《汉书》以后史书的发展
一、纪传、编年二体的并行
二、由书籍分类法变迁所见之史部书籍的发展
三、正史编纂法的变迁
1.史料处理方式的变化
2.从一家著述到分纂的变化
3.正史体例及内容的变化
四、编年史、通史、类书体的历史
五、正史以外史部书的发展
六、史注的发展
七、史评的发达
第八章 六朝末唐代出现的史学变化
一、类书史学所受到的影响
二、史体的渐变
1.史学的古文复兴
2.《南史》、《北史》
3.古文复兴与经学新研究对史学的影响
三、史书的注及其变迁
四、史官的变迁
第九章 宋代史学的进展
一、《新唐书》、《旧唐书》——史体的变化
二、《新五代史》、《旧五代史》
三、《册府元龟》与《资治通鉴》——帝王学的变化
四、《资治通鉴》
《通鉴》的注释书
朱子的《通鉴》评论
五、《通鉴》的影响
六、正统论
七、郑憔的《通志》
八、经学的变化
九、金石学的发达
十、目录学
十一、《实录》与《起居注》
十二、《玉海》与《文献通考》
第十章 元代的史学
一、《宋史》、《辽史》、《金史》的编纂及正统论
二、元代的史书及史料
第十一章 明代的史学
一、《元史》的编纂
二、大规模的编纂物
三、掌故学之一变
四、李贽的史论
五、杨慎的学问
六、归有光的《史记》评点
七、胡应鱗的《笔丛》
八、正统论
九、王光鲁的沿革地图
十、焦竑的目录学
十一、金石书
十二、经世文的编辑
十三、类书
第十二章 清朝的史学
一、《明史》的编纂
二、黄宗羲与浙东学派
三、顾炎武
四、工夫之与胡承诺
五、徐乾学及其门下(一)
六、徐乾学及其门下(二)
七、修补旧史的史学
八、天文历算学的发达
九、考订旧史的史学(一)
十、考订旧史的史学(二)
十一、浙东学派的史学
十二、《汉志》、《水经》之学
十三、古迹的研究
十四、古史的研究
十五、西北地理之学(一)
十六、西北地理之学(二)
十七、金石之学
十八、校勘之学
十九、野史、别史与掌故之书
二十、官书
二十一、史评
附录
中国历史思想的起源
章学诚的史学
中国史学史概要——从《史记》至清初

后记
欧洲“历史主义”与中国史学——内藤湖南《中国史学史》译后
索引
凡例
人名索引
书名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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近数十年来,近代日本东洋史巨擘内藤湖南(原名虎次郎,1866—1934)的论说日益引起世界学者的注意。他最著名的“唐宋变革说”成为中国中古史研究的一大范式,至今仍有深刻的影响。内藤不仅对中国史有深湛的研究,对中国史学也有独到的见识。最近,马彪教授译的内藤湖南《中...  

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相对于海外汉学译丛的热潮来说,海外中国史学研究的译介仍停留在“零星”阶段,至今没有一个译丛的出炉,比如说日本与韩国的《史通》学、章学已取得了丰硕的成就,可惜没有译丛,就连一本很重要的论文集(Beasley, W. G., and Edwin G.Pulley blank,Historians of China and ...  

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相对于海外汉学译丛的热潮来说,海外中国史学研究的译介仍停留在“零星”阶段,至今没有一个译丛的出炉,比如说日本与韩国的《史通》学、章学已取得了丰硕的成就,可惜没有译丛,就连一本很重要的论文集(Beasley, W. G., and Edwin G.Pulley blank,Historians of China and ...  

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用户评价

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在我眼中,《中国史学史》这部鸿篇巨制,更像是一幅展开的中国古代思想史的画卷,而史学,则是这幅画卷中最浓墨重彩的一笔。我一直对中国悠久的文明史充满好奇,但总觉得对历史的理解不够深入,总是在事件的表象上徘徊。这本书的出现,为我打开了一扇新的窗户。作者不仅仅是简单地讲述历史上的史书有哪些,更重要的是,他深入地剖析了每一位史学家是如何思考、如何建构他们的历史叙事的。我特别欣赏作者对不同史学流派的系统梳理,从先秦的“求诸往事”,到汉代的“究天人之际”,再到宋代的“经世致用”,以及明清的“考据辨析”,作者都将这些流派的形成、发展及其特点,与当时的社会政治、文化思潮紧密结合起来进行解读。让我印象深刻的是,书中对史家个人经历与史学创作关系的探讨,例如,司马迁在遭受宫刑后的《史记》,其深沉的家国情怀和对个人命运的深刻反思,是如何体现在其史学作品中的。这本书不仅让我认识了中国史学发展的宏观脉络,更重要的是,它让我学会了如何从史学家自身的角度去理解历史,如何去辨析历史叙事背后的立场和观点。这对于任何一个希望深入理解中国历史文化的人来说,都具有不可估量的价值。

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对于《中国史学史》这部巨著,我只能用“博大精深”来形容。我是一个对历史细节颇为着迷的普通读者,以往阅读史书,更多的是关注事件本身,而鲜少去思考这些历史是如何被记录、被解释的。这套书的出现,彻底颠覆了我的认知。它不仅仅是一部关于“写历史”的书,更是一部关于“如何思考历史”的书。从古老的甲骨文卜辞中探寻早期史事的蛛丝马迹,到司马迁《史记》的“究天人之际,通古今之变”,再到后来如《资治通鉴》的编年体叙事,以及近代的史学思潮,作者都进行了极其细致和深入的剖析。我印象最深刻的是,作者在论述不同史学流派时,并非简单的学术分类,而是将其置于当时的社会语境和思想潮流之中。例如,在分析唐代史学时,不仅提到了官修史书的特点,还深入探讨了私人修史的兴起及其原因,以及史学家的个人抱负与国家政治的交织。更让我惊喜的是,书中还涉及了史学方法的发展,比如考据学如何革新了传统的史学研究,以及近代以来西学东渐对中国史学观念带来的冲击和融合。作者对于史料的运用和辨析,以及对史学理论的阐释,都展现了他深厚的学养和严谨的治学态度。读完这本书,我对中国史学的发展脉络有了全新的认识,也更加理解了史学研究的复杂性和重要性。它不只是历史事件的堆砌,更是一种思想的传承和文明的反思。

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《中国史学史》这部作品,给我的感觉就像是在品味一坛陈年的老酒,越品越有味。我一直对中国古代那些浩如烟海的史书感到敬畏,但又不知从何入手。这套书就像一把钥匙,为我打开了通往中国史学殿堂的大门。作者在梳理中国史学发展脉络时,展现出了极高的学术功底和宏观视野。他没有局限于某一朝代或某一学派,而是将中国史学的发展看作一个连续而又充满变革的整体。从早期零散的史事记录,到春秋战国时期史官制度的确立,再到汉代史学正式成为一门独立的学科,以及后世各朝代的继承、创新与发展,每一个阶段的特征、主要人物、代表著作,以及重要的史学思潮,都得到了详细而生动的阐释。我特别欣赏作者在分析史学家的同时,还会探讨他们所处的时代背景、政治环境以及个人经历对他们史学观的影响。例如,在讨论明清之际的史学变革时,作者不仅分析了黄宗羲、顾炎等人的学术思想,还深入探讨了当时社会思潮的变化以及对史学研究方法提出的新要求。书中对一些重要的史学理论,如“二重证据法”在实际运用中的得失,以及“唯物史观”对中国史学研究的影响,都有着深刻的见解。阅读这本书,不仅是对中国史学史知识的积累,更是一种对历史学这门学问本身的理解和敬畏。它让我看到了中国史学背后蕴含的深厚智慧和不懈追求。

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我一直认为,要真正理解一个民族的过去,就必须了解他们如何书写和讲述自己的过去。《中国史学史》这部著作,恰恰满足了我这个渴望。它不是一本枯燥的学术论述,而是一部充满智慧和洞见的思想之旅。作者以清晰的思路,系统地梳理了中国史学从萌芽到成熟,再到不断革新的发展历程。我特别喜欢作者对不同时期史学特点的精彩概括,例如,他如何将汉代史学的大发展归结于社会经济的繁荣和政治制度的成熟,又如何将宋代史学的繁荣与士大夫阶层的崛起和学术风气的开放联系起来。让我印象深刻的是,书中对史料运用和辨析的探讨,作者不仅介绍了历代史学家如何搜集、整理和评价史料,还深入分析了不同史学流派在史料运用上的差异和争议,例如,考据学派如何强调“实录”,而宋代史学家又如何更注重“义理”。此外,书中对中国史学与西方史学在理论和方法上的比较,也让我对中国史学有了更具国际视野的认识。这本书不仅让我了解了中国史学发展的历史,更重要的是,它让我学会了如何批判性地阅读历史,如何去理解历史叙事背后的复杂性和多重性。这对于任何一个希望深入理解中国文化和思想的人来说,都是一本不可多得的指南。

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这套《中国史学史》真是让人大开眼界,我一直对中国悠久的史学传统充满好奇,但市面上要么过于学术化,要么过于浅显,很难找到一本既深入又易于理解的著作。偶然间看到这套书,便抱着试试看的心态入手了。刚翻开第一卷,就被其宏大的叙事和严谨的考证深深吸引。作者并没有简单地罗列历代史家的姓名和著作,而是将中国史学的发展置于整个中国社会、文化、政治变迁的大背景下进行考察。从先秦时期的史官传统,到汉代史学的大发展,再到魏晋南北朝的史学转型,以及隋唐宋元明清的演进,每一个时期都有详尽的论述。我尤其欣赏作者对不同史学流派和理论的梳理,比如经世致用、考据辨析、乾嘉学派等等,这些流派是如何孕育、发展、又如何相互影响的,都有清晰的脉络。作者在解读经典史书的同时,还会深入分析其背后的思想根源和时代局限,这种辩证的视角让我受益匪浅。而且,书中对一些史学史上的争议性问题,如史学家的政治立场对其史学创作的影响,史学理论与实际史料运用之间的关系等,都有深入的探讨,引人深思。阅读过程中,我仿佛与历代史家对话,感受他们严谨求实的治学精神,也理解了中国史学为何能绵延数千年而不衰。这本书不仅是史学专业的学生案头必备,对于任何一个热爱中国历史、渴望了解中国文化根源的读者来说,都是一份不可多得的宝藏。它提供了一个了解中国如何看待自己的历史,以及历史如何塑造中国人的思考方式的绝佳视角。

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《中国史学史》这本书,在我看来,是一部关于“中国人如何看待自己”的史学史。我一直对中国的历史深感着迷,但也常常感到一种隔膜,不知道这些历史是如何被记录、被理解的。这套书的出现,为我弥合了这种隔膜。作者以其深厚的学养和开阔的视野,为我展开了一幅波澜壮阔的中国史学发展长卷。他不仅仅是介绍史学家及其著作,更是深入地剖析了每一位史学家所处的时代背景、他们所秉持的史学理念,以及他们如何通过自己的研究来影响和塑造中国人的历史认知。我特别喜欢作者对不同史学流派的精辟分析,例如,他如何将汉代以来的“正史”传统与后来的“野史”、“笔记”等形式进行区分和比较,又如何分析了史学在中国社会中扮演的政治、文化功能。让我印象深刻的是,书中对史学理论的深入探讨,例如,“因革”、“考订”、“存疑”等概念,以及它们在中国史学研究中的运用。作者的论述既有深度又不失趣味,让我在阅读中收获了丰富的知识,也引发了我对历史本身的深入思考。这本书不仅仅是一部史学史的著作,更是一部关于中国人的历史智慧和文化传承的百科全书。它让我对中国历史的理解,不再停留在事件的罗列,而是上升到了对其深层意义和叙事逻辑的探究。

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初次接触《中国史学史》时,我并没有抱有多大的期待,因为“史学史”这个词听起来就有些枯燥。然而,当我深入阅读后,我发现自己彻底错了。这本书的价值远远超出了我的想象。作者以一种引人入胜的方式,将中国数千年的史学发展史娓娓道来,仿佛一位经验丰富的向导,带领我在历史的长河中进行一次精彩的探索。我特别喜欢作者对每一位重要史学家及其著作的解读,他不仅仅是简单地介绍他们的生平,更重要的是分析了他们史学思想的独特性、他们研究方法的创新之处,以及他们对后世史学产生的深远影响。例如,对于班固《汉书》的“断代史”模式,作者详细阐述了其优点和局限,以及它对后世史学编纂产生的巨大影响。对于宋代史学的繁荣,作者不仅列举了《资治通鉴》等巨著,还深入分析了宋代士大夫阶层对史学研究的热情,以及他们所形成的史学风气。让我印象深刻的是,书中还穿插了许多有趣的史学故事和轶闻,这些生动的情节让冰冷的学术研究变得鲜活起来,也让我对那些伟大的史学家有了更亲近的感受。这本书不仅让我了解了中国史学的发展历程,更重要的是,它教会了我如何批判性地阅读历史,如何去理解历史的复杂性和多重性。这对于任何一个想要深入了解中国文化和思想的人来说,都是一本不可多得的启蒙读物。

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《中国史学史》这本书,对我来说,不仅仅是一部学术著作,更像是一次穿越时空的思想对话。我一直对中国古代那些浩如烟海的史书充满了敬畏,但又常常感到无从下手,不知如何理解它们背后的逻辑和价值。这套书的出现,彻底改变了我的阅读体验。作者在梳理中国史学发展脉络时,展现出了惊人的宏大视野和严谨的学术态度。他并没有将中国史学割裂开来,而是将其置于整个中国文明发展的长河中进行考察。从早期零散的史事记录,到汉代官修史书的典范,再到宋代学术的繁荣,以及明清的考据之学,作者都进行了细致入微的分析。我特别欣赏作者对每一位重要史学家及其著作的解读,他不仅仅是介绍他们的生平,更重要的是分析了他们史学思想的独特性、他们研究方法的创新之处,以及他们对后世史学产生的深远影响。例如,对于《史记》的“究天人之际,通古今之变”的理念,作者不仅进行了深入的阐释,还将其与司马迁的个人经历和时代背景联系起来,展现了其史学思想的深刻性。书中还探讨了史学理论的演进,以及不同学派之间的思想碰撞,这让我对中国史学研究的复杂性和多样性有了更深的认识。读完这本书,我感觉自己对中国历史的理解,不再仅仅停留在对事件的记忆,而是上升到了对历史叙述和解释方式的深入思考。

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我一直认为,了解一个民族的过去,最好的方式就是阅读他们如何讲述自己的过去。《中国史学史》这本书,恰恰满足了我这个愿望。它并非简单地介绍中国历史上的重要事件,而是深入探讨了中国人是如何认识、记录和理解这些事件的。这本书的结构非常清晰,从中国史学最早的萌芽,到后来的发展演变,每个时期都梳理得井井有条。我特别喜欢作者对不同史学流派的分析,例如,对于汉代以来的“正史”传统,作者详细阐述了其体例、规范以及在历史研究中的重要作用;对于魏晋南北朝时期史学的重要变革,如纪传体、编年体、纪事本末体的差异和发展,作者都进行了深入的解读。更让我惊喜的是,书中还探讨了许多与史学相关的社会文化现象,比如史书的政治功能、史学的社会影响,以及历代文人心目中的理想史学形态。作者的文笔流畅,语言生动,即使是复杂的学术理论,也能被他讲解得深入浅出。阅读过程中,我仿佛置身于历史的长河中,与历代史家一同思考,一同探寻历史的真相。这本书不仅仅是一部史学史的著作,更是一部关于中国人的历史观、历史智慧的百科全书。它让我对中国历史的理解,不再停留在事件层面,而是上升到了对其叙述和解释方式的思考。

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《中国史学史》这本书,让我看到了中国史学背后那条绵延不绝的河流,以及河流中那些闪耀的巨石。我一直对那些为后世留下宝贵史料的史学家们充满敬意,而这本书则为我提供了一个更宏大的视角,来理解他们是如何思考、如何工作的。作者在梳理中国史学发展脉络时,展现了极高的学术视野和严谨的态度。他不仅仅是列举史学家及其著作,更是深入分析了他们在不同历史时期所面临的挑战、他们所采用的研究方法、以及他们对史学理论的贡献。例如,在论述宋代史学时,作者不仅提到了如《资治通鉴》等编年体史书的成就,还深入分析了宋代士人对史料的重视,以及他们所形成的“经世致用”的史学风气。让我印象深刻的是,书中对一些早期史料的辨析,如《尚书》、《春秋》等,作者不仅梳理了历代学者对其真伪和篇章的考证,还揭示了这些早期史料在中国史学发展中的奠基作用。此外,作者对清代考据学派的深入分析,也让我看到了中国史学研究在方法论上的重要突破。这本书让我认识到,中国史学并非一成不变,而是在不断地自我革新和发展中,始终保持着旺盛的生命力。它不仅是一部关于中国史学史的著作,更是一部展现中国知识分子精神传承的画卷。

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渊博,好看。

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渊博,好看。

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为了通过中国史学史,两天看完了,文字流畅。他国人来论中国史学史,始终有一种奇怪的隔膜,但也会有骇人听闻的猜想呢。

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京都学派代表人物。研究史学史必读。 此书内容集中,叙述有总的框架,和一些中国史学史作品相比,内藤湖南显的更具创新意识,但其叙述偏口语,虽容易理解,但也导致其内容显得有点粗疏;同时目录虽有条理,但实际写作中,很多穿越之语,给人以杂乱的感觉。对于唐宋史学变革说,其内容从汉到元一直贯穿,这也说明其叙述轻形式而重问题重内容,叙述具有宽泛性。其感觉出发所引出课题的方法,对我国要籍解题式的史学研究具有一定的价值参考。

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看的我抓头啊....话说孔夫子什么时候作《春秋》是为了发扬自己的素王思想?这一点我持保留意见。除此以外湖南君以渊博的中国历史知识和深厚的史学素养给我们讲了个史学史上下五千年,其中唐宋变革论对于今天影响甚大。可惜这本书读到明朝我实在读不下去了,太累,先马克了,以后回来接着看.....

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