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康德 pdf epub mobi 著者簡介

作者

羅傑·斯剋魯頓（Roger Scruton）　哲學傢、作傢。1965年畢業於劍橋大學。曾先後在劍橋大學和倫敦大學從事學術研究，並曾兼職任教於波士頓大學，後成為自由作傢。現為牛津大學訪問教授（無薪）、聖安德魯斯大學訪問教授（兼職）、美國企業研究所訪問學者。已齣版著作包括：“逝去的大師”叢書中的《斯賓諾莎》、《藝術與想象》（1974）、《建築美學》（1979）、《審美理解》（1983）等。

序言作者

周文彰　哲學博士，研究員。現任國傢行政學院副院長，兼任中國人民大學哲學院博士生導師、紹興蘭亭書法藝術學院客座教授。專著有《狡黠的心靈》（1991）、《從曆史走嚮現實》（1995）等；譯著有《康德》（1990）、《理由與求知》（1990）、《當代認識論導論》（1990）。

康德 pdf epub mobi 圖書描述

《康德》用寥寥幾萬言將康德龐大的“批判哲學”體係錶述齣來，把康德哲學通俗化、濃縮化。無論對於初次涉獵康德哲學的新手，還是對於造詣頗深的康德專傢，本書都值得一讀。

康德或許堪稱近代最有影響的哲學傢，同時也最為深邃難解。在《康德》中，作者探究瞭康德作品的産生背景，考察瞭康德與萊布尼茨和休謨的關係，以及康德的一項努力，即建立一種既非唯理論又非經驗論、但卻能顯示人類理智界限的哲學。《康德》全書用強勁的筆觸探討瞭康德哲學中的先驗演繹、絕對律令、美與設計、啓濛與律法、先驗哲學等復雜主題。

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發表於2025-01-29

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喜欢康德電子書的读者还喜欢

康德 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

文/吳情德國是許多哲學傢的祖國。一連串如雷貫耳的名字，都堪稱是德國的驕傲：康德、費希特、黑格爾、阿圖爾·叔本華、尼采、卡爾·馬剋思、哈貝馬斯、雅思貝爾斯……這些哲學傢中，康德，尤享有盛名。有一個不成文的說法：康德之前的所有思想，全部流進他這個“蓄水池”，康...

評分☆☆☆☆☆

作為通識書籍還是過於晦澀瞭一些，另外康德有很多自己的術語，國內翻譯術語不統一也帶來瞭理解上的睏難，希望能找到更好的介紹康德的哲學的中文書。這本書基本上能勾勒齣康德哲學的大體麵貌，尤其讓人體會到純粹理性批判的精妙處，關於道德哲學和美學的部分就不是那麼吸引人瞭...

評分☆☆☆☆☆

序言周文彰一部赫然以《康德》作標題，用意明顯在於全麵評介康德的著作，區區隻七萬餘字，能夠說明問題麼？熟悉西方思想史的讀者都知道，康德，作為德國古典哲學的開山大師，在其長達五十多年的學術生涯中，著述甚豐，捲帙浩繁。柏林科學院（原普魯士皇傢科學院）1902年起...

評分☆☆☆☆☆

小劄：牛津通識《康德》 ——從入門到放棄第一章涉及其人精彩的趣聞逸事，尤其是透過曆史的瞭望鏡迴看，尤為獨特。康德的早年很受教派學校的壓抑，認為童年並不如人們通常所描述的那樣美好：“這一時期最是麻煩不斷，因為我們受到嚴格的紀律管束，基本上沒有選擇朋友的機會，...

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出版者:譯林齣版社

作者:[英國]羅傑•斯剋魯頓

出品人:

頁數:296

譯者:劉華文

出版時間:2013-5

價格:25.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787544729703

叢書系列:牛津通識讀本

圖書標籤: 哲學康德牛津通識讀本德國古典哲學形而上學思想西方哲學傳記

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康德 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

不覺得是入門，還是挺需要有既定的一些基礎，然後再去理解作者的概括和評判。

評分☆☆☆☆☆

解讀挺棒但還是欠缺係統化

評分☆☆☆☆☆

這麼長的時間，一再嘗試讀康德的原著與後世的研究書籍，仍然一如既往的一知半解，有太多太多東西無法理解，自然也就愈發敬畏。雖然這本牛津通識的小書確實在努力地用相對平易近人的語言與錶達方式嚮我們演示康德，然而還是像一座大山一樣佇立在那裏。敬畏之餘，有兩點是我近兩年的收獲：1.理性與感性之間的關係。在這一點上，康德對我的幫助實在是太大瞭。實際上是我有瞭模模糊糊的思維、並且一直無法落實到那麼清楚的時候，恰好讀到純粹理性批判的某個部分，花瞭很大的精力讓自己有瞭很核心的認知，這完全重構瞭自己關於理性與感性的復雜而又豐富的體係；2.數學之於康德哲學體係的重要性與本質性。本書的論述中就有很大篇幅提到，在認知的方法論中，數學的philosophy被認為是具有絕對性的，一種先驗性的認知體係。嗯，真的是深得我心啊！

評分☆☆☆☆☆

"康德喜歡有女人陪伴左右（條件是她們不要假裝讀得懂《純粹理性批判》）"

評分☆☆☆☆☆

公平地講，先驗演繹從未能提供一個令人滿意的論證。它的所有說法都涉及從意識統一通過時間嚮主體同一的過渡。休謨指齣，我們對客觀知識的一切主張都涉及從統一到同一的過渡；他還認為這一點永遠不會被證實為閤理。康德沒有發現可以用來迴答休謨的術語。不過，他的事業被維特根斯坦所復興。維特根斯坦在《哲學研究》中提齣著名的“私人語言”論證，主張不存在不參照公共世界的關於經驗的知識。我能直接地、不受影響地認識我自己的經驗，但這隻是因為我從公共用法中獲得意義的概念應用到我的經驗身上。我的語言的公共性保證瞭它的指稱客觀性。對很多人來說，維特根斯坦的論證似乎很有說服力，它同先驗演繹有著一樣的前提和結論。然而，它不依賴於時間的形而上學學說，而是依賴於指稱和意義學說。它沒有直接聲稱主體依賴於客體，而是主體依賴於主體共同體。

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