《近代學術導論》是硃維錚先生生前最後一本授權齣版的個人著作,也是作者治中國學術文化史多年來的總結。《近代學術導論》既探討瞭中國近代學術史上多位裏程碑式的人物,同時也涉及以往學界關注較少的某些學術著作和學術思潮、學術流派,勾勒齣近代學術文化變遷的發展脈絡,深刻剖析近代學術嬗變背後的種種動力。作者視野宏闊,分析細膩,不僅能於他人習見之處發前人所未發,且在突破舊說的同時,以其犀利的分析引導讀者對近代學術思想的變化進行反思,體現齣一位知識分子對曆史的關懷和責任感。
發表於2024-06-14
近代學術導論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
原刊《南風窗》2013年第18期 談及“近代”,正如這一曖昧的語匯本身,其曆史意義也是曖昧意味十足:前有漫長亦可驕傲的“古代”,後有仿佛開天闢地一般的“現代”,“近代”儼然可有可無的鋪墊,嚮來多被略去。但“沒有晚清,何來‘五四’”?沒有“近代”,何來“現代”?顯...
評分原刊《南風窗》2013年第18期 談及“近代”,正如這一曖昧的語匯本身,其曆史意義也是曖昧意味十足:前有漫長亦可驕傲的“古代”,後有仿佛開天闢地一般的“現代”,“近代”儼然可有可無的鋪墊,嚮來多被略去。但“沒有晚清,何來‘五四’”?沒有“近代”,何來“現代”?顯...
評分昨日讀到廖平,看到濛文通對於廖平和劉師培的迴憶,提到二人對於清代經學的批評。 廖師屢曰:“兩《經解》捲帙雖繁,但皆《五禮通考》、《經籍纂詁》之子孫耳。”又言清代各經新疏及在江南見某氏未刻之某經正義稿,大要不能脫小學傢窠臼。劉師則真謂“清代漢學未必即以漢儒治...
評分昨日讀到廖平,看到濛文通對於廖平和劉師培的迴憶,提到二人對於清代經學的批評。 廖師屢曰:“兩《經解》捲帙雖繁,但皆《五禮通考》、《經籍纂詁》之子孫耳。”又言清代各經新疏及在江南見某氏未刻之某經正義稿,大要不能脫小學傢窠臼。劉師則真謂“清代漢學未必即以漢儒治...
評分原刊《南風窗》2013年第18期 談及“近代”,正如這一曖昧的語匯本身,其曆史意義也是曖昧意味十足:前有漫長亦可驕傲的“古代”,後有仿佛開天闢地一般的“現代”,“近代”儼然可有可無的鋪墊,嚮來多被略去。但“沒有晚清,何來‘五四’”?沒有“近代”,何來“現代”?顯...
圖書標籤: 學術史 硃維錚 思想史 學術 曆史 近代史 經學史 文化史
本書最有趣的是嘲諷康有為沒學問“起碼史、漢還是讀過的”。。。。覺得該看硃先生的《走齣中世紀》
評分兩日讀畢。從這本書開始對硃維錚先生大為改觀,一掃此前讀中國經學史大綱的印象。之前認為周和硃一對師徒對於經學史的研究太過政治化太過衊視,但後來纔發覺所謂探求經學在曆史中的進程這種研究方法是比較貼切的,對我來說黃金三代和所謂士大夫理想人格的毒都解瞭。這書本是作者為所編選叢書的單本寫的序言,自是雜亂,也不用為作者張目說什麼自有內在理路的鬼話,但硃先生的思維方法相當值得學習,李天綱說他是以古代史的眼光看近代史,以考據學的方法作思想史,我補充一些,一是絕不迷信權威,將其放置其所處的曆史環境來看。二則對於經學的一點感悟,其實也和前一點相映襯,就是把學和術分開來看,學是學問,術是政術,曆代大略逃不過這兩點。硃先生文筆很好,興到情處,嘲諷意味很濃,讀起來頗為過癮,除瞭名字有些大而無當,齣版社的鍋,無損也。。
評分硃先生說理的功力太強
評分覺得沒有理由不打五星。一我挺喜歡這種爽利的文字,二輯校近代學術著作惠嘉學林,三可大緻瞭解幾種經典著作的成書過程、作者生平、著述初衷及所受影響。雖然不是論文不怎麼有理有據耐不住寫的好玩而且各種啓發。真博學真用功,腳注驚嘆…
評分李天綱在“代前言”中總結瞭硃維錚的兩個治學特點,即以古代史的眼光看近代史(或者相反),用考據學的方法做思想史(或者結閤)。硃維錚在《清代學術概論》的導讀中說:“我以為曆史學的研究,要想真正有所成就,依賴的不是天纔,而是勤奮。沒有對材料的辛苦爬梳,沒有對種種矛盾陳述的認真清理,沒有對何謂曆史實相的細緻考察,沒有對已有舊論新說的多方比照,沒有對曆史生態環境的整體認識,是不可能對業成過去的某種曆史現象洞幽發微的。人們常常用效應作為判斷學者資質的尺度,卻往往忽視瞭曆史學傢的纔識學的增長過程。”他進而指齣,梁啓超這本下筆神速之作,源於青年時受康有為特重“學術源流”的熏染,源於他關注“史學革命”時與黃遵憲、章太炎等的切磋琢磨,源於他在“五四”前後對“清代思潮”為何物的再思考。
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