梁其姿,香港大學曆史係學士,法國巴黎高等社會科學研究院曆史學博士。1982至2008年任職颱北中研院,曾先後任中山人文社會科學研究所、曆史語言研究所研究員,颱灣大學曆史係兼任教授。2008—2010年任香港中文大學曆史係講座教授, 2011年起任香港大學人文社會研究所所長兼講座教授。2010年被選為中研院人文組院士。早年研究明清慈善組織,著有《施善與教化》(1997)一書。近年專注於醫療史, 著有《中國麻風病史》(英文, 2009)一書, 並主編《女性與醫療》(英文, 2006)、《東亞華人社會近代健康與衛生史》(英文,2010)等書。
本書是對被現代研究者稱為“麻風病”的這種令人恐怖、被汙名化的疾病所做的細緻研究與探討。首先從包括該疾病最初的描述在內的帝製時代的典型記錄入手,進而追蹤瞭該疾病與中國社會、政治領域的關係(傳染理論促動地區乃至全國性隔離病人的努力);宗教傳統(佛教和道教將病人患病歸於救贖),和不斷演化的醫學話語(中國醫生已對麻風病病因爭論瞭數個世紀)。麻風病甚至突然齣現於中國民間故事中,將麻風病的傳染擴散歸咎於同不守婦道女子的性接觸。
作者還將麻風病本身的曆史置於殖民主義、種族政治學以及“帝國危機”的全球性大背景中來加以考察。19世紀末的全球性瘟疫大流行似乎正驗證瞭西方人對於黃禍的恐慌,他們認為中國移民嚴重威脅到瞭公共健康。因此,控製疫病(如果無法消除的話),就成為瞭貫穿晚清帝國,國民政府乃至中華人民共和國實現現代化、建立民族國傢目標的一項中心任務。
消滅麻風病的魔咒是實現“衛生的現代性”和祛除與疾病相聯係的文化經濟落後的第一步。該著最後將中國關於麻風病的曆史經驗和公共衛生的大曆史以及西方醫學權力體製聯係起來,從中探索中國對待疾病的中西視野中的文化和政治含義。
發表於2025-03-30
麻風 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀完這樣的一本書內心是十分震撼的,既對作者的史學功底錶示由衷的佩服,又對這一選題所揭露的曆史事實錶示錯愕又感慨。 傳統醫學對於麻風從醫學關注的中心“風證”逐漸變為邊緣的“外科”,最後成為瞭東南一代的汙名化的地方病,這與社會的興替、思潮的湧動都有著密不可分的聯...
評分讀完這樣的一本書內心是十分震撼的,既對作者的史學功底錶示由衷的佩服,又對這一選題所揭露的曆史事實錶示錯愕又感慨。 傳統醫學對於麻風從醫學關注的中心“風證”逐漸變為邊緣的“外科”,最後成為瞭東南一代的汙名化的地方病,這與社會的興替、思潮的湧動都有著密不可分的聯...
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圖書標籤: 醫療史 社會史 梁其姿 社會學 醫學史 曆史 人類學 文化史&人類學
把醫療史能夠涉及的領域都寫到瞭,而且很巧妙的解決瞭中醫與現代醫學對“麻風”的不同理解可能造成概念的混淆。
評分近代以前的不錯,尤其是麻風由北方男性的疾病到南方女性的隱喻那部分,近代之後的就不是很好瞭,尤其是共和國那章,可能是資料的問題
評分梳理很好,如果能在intro概括性地加上麻風病在醫學上的一些發現和發現史,在麵對一些當時社會中齣現的人們的態度,包括政策,會顯得更加clear一些--而不是僅僅“不科學”或“愚昧”所緻
評分感覺有點棒,邏輯順暢內容詳實,翻譯很贊然後居然是金華人哈哈哈。。。但是老濕說裏麵把佛教和道教的理念混起來瞭
評分已購。明清麻風院通過挑選齣的瘋頭來管理。明清文獻中描繪的麻風/癩病人不再全為男性,此時成為焦點的是女性患者。和中古時期的男麻風病人不同,據說她們用不正當的方法,即“過癩”來醫治自己的疾病。所謂過癩,指在疾病尚處於潛伏期時,把它傳給與她發生性關係的無辜男人。據說她能藉此除去麻風毒。隨著這一觀念的發展,注意力從作為政治或宗教人物,處於文明世界權力遊戲的中心的男性身體,轉嚮瞭在文明邊緣的、冶艷而危險、具有傳染性的女性身體。後者通常在麻風毒的轉移中把前者當做犧牲品。社會對癘/癩者之軀的觀念的轉變,符閤此疾從風疾門到外科門的皮膚病,從沒有地理特異性的疾病成為日益被視為南方的地方病,從傳染性模糊不清到具有高度傳染性之疾的重要轉變。述當代中國一章枯燥,但更值得關注,至05年,國內有662個麻風院和麻風村。
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