论我们教育机构的未来

作者简介弗里德里希· 尼采（1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。著有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等。译者简介周国平，当代著名作家、学者，中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有《各自的朝圣路》、《妞妞：一个父亲的札记》等，译有《悲剧的诞生》等。

出版者:译林出版社

作者:(德) 尼采

页数:122

译者:周国平

出版时间:2014-2

价格:28.00元

装帧:精装

isbn号码:9787544740807

丛书系列:青年尼采作品

图书标签:尼采教育学哲学教育西方哲学周国平文学德语文学

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弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家，独自一人在欧洲文化中游荡。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。

在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索。他认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。

读后感

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

用户评价

1.独木不成林，自我教育不等于自己一个人学习。尼采所说的“为天才工作”的观点，我更愿意理解为创造、培育适宜的人文教育环境。 2.你关心这个问题吗：我们怎样才能成为一个有教养的人？我们该如何发展自己？ 我的观点是，职业教育无可厚非，我们就是要先学会生存，实用主义哲学可以派到用场。真正的核心在于解决问题。在于解决实际问题，而不是过去单纯的知识技能教法。另外就是“无用”的教育，或者另一个名字是人文主义的教育。人文教育的范围也不应局限于单一学科，哲学、艺术、历史、古典文学，甚至自然科学等等。学科间的界限本来也并非那么明显。重要的是兴趣、愉悦与好奇心，知识习得是副产品。 3.人文教育的心境：无所事事 漫无目的 优哉游哉，惬意生活在当下。 4.需要批判的一点：经典和当代可以并行，且有必要。

我一向认为不存在“家庭教育”这种东西，父母是什么样的人，孩子就会学着怎么做（他们在小时候会时刻观察）如果把范围扩大到国家呢？我无法可想，这个问题太复杂而且牵扯到不同领域，不是一个古典教育能解决的。对于大学机构的扩大（沦为公务员和军人的输送机器）和缩小（学科细分导致一个专家只知自己研究的一亩三分地）、新闻（当下的奴隶！）和母语的粗鄙化等批评都非常中肯，感觉像昨天写出来的。看到最后一页那个乐队的例子我只想到四个字：哨兵向导。在人生开始接受教育时的勤劳、诚实与求真很重要，服从什么强力的引导者就别了吧。这个表述太感性，缺乏客观衡量标准，况且想要冒充自己确是如此人物的小丑可多了呢。总而言之，值得一读。

我一向认为不存在“家庭教育”这种东西，父母是什么样的人，孩子就会学着怎么做（他们在小时候会时刻观察）如果把范围扩大到国家呢？我无法可想，这个问题太复杂而且牵扯到不同领域，不是一个古典教育能解决的。对于大学机构的扩大（沦为公务员和军人的输送机器）和缩小（学科细分导致一个专家只知自己研究的一亩三分地）、新闻（当下的奴隶！）和母语的粗鄙化等批评都非常中肯，感觉像昨天写出来的。看到最后一页那个乐队的例子我只想到四个字：哨兵向导。在人生开始接受教育时的勤劳、诚实与求真很重要，服从什么强力的引导者就别了吧。这个表述太感性，缺乏客观衡量标准，况且想要冒充自己确是如此人物的小丑可多了呢。总而言之，值得一读。

尼采28岁时的作品，一组未完成的讲稿，生前已经放弃发表，似乎也没有认真整理，因此稍显凌乱。这本书的核心观点可以归纳为“教育是一场骗局”：尼采认为，教育（尤其是细分化的教育）的最终受益者其实是少数，大多数人只是被裹挟，教育本身对这些人并无实在的益处。他认为教育有两种不好的倾向：一种是扩大和普及教育，这将导致功利，学习的最终目标是赚钱；一种是缩小和削弱教育，这将导致集权，教育成为国家利益的工具。尼采似乎更倾向于后一种；我不同意他的观点，但非常喜欢他的“骗局论”：大多数骗局都是多数人裹挟少数人做的，比如穿衣服、婚姻；但少数人裹挟多数人的“骗局”，想不出其他的例子。这种“骗局”之所以可行，是因为如果不让大多数人接受教育，那么就不可能筛选出少数人。至于这种教育对大多数人是否有益，也是见仁见智的问题。

尼采在书中的教育的批判可谓犀利。他区分了尽量扩大和普及教育的冲动和缩小和削弱教育的冲动。前者刺激了教育的功利化，使其成为谋生的手段；后者使学术分工更为琐碎，甚至有可能使教育成为国家利益的工具。这两种倾向在新闻业出现了合流。学者对经典不够了解，对母语的运用不求甚解，只是学者新闻上的低级措辞来进行学术研究。如果在学术上要有所成，一个检验标准就是一看到这类文章，对就要有“生理上的反感”。新闻不一定不实，但大多很庸俗，这种庸俗的社会环境会扼杀天才的产生。以尼采一贯的观点，我们人生的使命不是为大众而活，而是为天才而活。教育的使命便是发现天才，为天才的出现营造好的社会环境，做好天才们的陪衬。