作者簡介
弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。
弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。
在本書中,尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為,教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
發表於2024-11-22
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首先提齣兩個教育問題,一擴大一縮小,類比當下,一個是擴招。尼采認為,任何關於提供謀生方式的學習,都不是真正的教育,一句話,太功利。 第二個是專業細分,淪為零件和工廠,每一個門類都疆界分明,束縛瞭知識的自由。 尼采認為,大學教育的目的,是培養人: 1、哲學的悟性...
評分首先提齣兩個教育問題,一擴大一縮小,類比當下,一個是擴招。尼采認為,任何關於提供謀生方式的學習,都不是真正的教育,一句話,太功利。 第二個是專業細分,淪為零件和工廠,每一個門類都疆界分明,束縛瞭知識的自由。 尼采認為,大學教育的目的,是培養人: 1、哲學的悟性...
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評分首先提齣兩個教育問題,一擴大一縮小,類比當下,一個是擴招。尼采認為,任何關於提供謀生方式的學習,都不是真正的教育,一句話,太功利。 第二個是專業細分,淪為零件和工廠,每一個門類都疆界分明,束縛瞭知識的自由。 尼采認為,大學教育的目的,是培養人: 1、哲學的悟性...
圖書標籤: 尼采 教育學 哲學 教育 西方哲學 周國平 文學 德語文學
我一嚮認為不存在“傢庭教育”這種東西,父母是什麼樣的人,孩子就會學著怎麼做(他們在小時候會時刻觀察)如果把範圍擴大到國傢呢?我無法可想,這個問題太復雜而且牽扯到不同領域,不是一個古典教育能解決的。對於大學機構的擴大(淪為公務員和軍人的輸送機器)和縮小(學科細分導緻一個專傢隻知自己研究的一畝三分地)、新聞(當下的奴隸!)和母語的粗鄙化等批評都非常中肯,感覺像昨天寫齣來的。看到最後一頁那個樂隊的例子我隻想到四個字:哨兵嚮導。在人生開始接受教育時的勤勞、誠實與求真很重要,服從什麼強力的引導者就彆瞭吧。這個錶述太感性,缺乏客觀衡量標準,況且想要冒充自己確是如此人物的小醜可多瞭呢。總而言之,值得一讀。
評分尼采所言很有啓發性,對照現實,不正是“在外延上擴大教育,就必定在內涵上縮小教育,前者是後者的錶現,後者是前者的實質”,擴大教育的傾嚮,即使教育淪為謀生的手段,縮小教育的傾嚮,即教育的政治化和學術化,使教育淪為國傢利益的工具和學術分工的工廠,還有新聞方麵,一方麵是人文教育傳統的斷裂,另一方麵是大眾傳播媒介的興起,受眾的擴大和內容的淺薄正迎閤瞭現代教育在受眾上的擴大和內涵上的縮小,教育的真正秘密“無數的人錶麵上是為瞭自己受教育,實際上是在為少數人受教育成為可能而替教育事業工作”,而現實狀況,精英教育的缺乏幾乎沒有真正教育成瞭的人,另一方麵天賦良好的人受時代誘惑,寜在時髦文化中齣風頭,不肯為天纔工作。
評分應該隻有少數人天纔值得接受教育,平庸的大多人秩序為天纔們提供服務。。。
評分真正的人文教育是從語言訓練開始的,包括認真閱讀經典作傢和嚴格從事寫作訓練,目的是養成正確的藝術感覺,從而對報刊語言産生生理上的惡心。母語經典作傢是古典教育不可少的入門嚮導。
評分老師應該讀的,做機構更應該讀
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