作者簡介
弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。
弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。
在本書中,尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為,教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
發表於2024-12-22
論我們教育機構的未來 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
首先提齣兩個教育問題,一擴大一縮小,類比當下,一個是擴招。尼采認為,任何關於提供謀生方式的學習,都不是真正的教育,一句話,太功利。 第二個是專業細分,淪為零件和工廠,每一個門類都疆界分明,束縛瞭知識的自由。 尼采認為,大學教育的目的,是培養人: 1、哲學的悟性...
評分首先提齣兩個教育問題,一擴大一縮小,類比當下,一個是擴招。尼采認為,任何關於提供謀生方式的學習,都不是真正的教育,一句話,太功利。 第二個是專業細分,淪為零件和工廠,每一個門類都疆界分明,束縛瞭知識的自由。 尼采認為,大學教育的目的,是培養人: 1、哲學的悟性...
評分首先提齣兩個教育問題,一擴大一縮小,類比當下,一個是擴招。尼采認為,任何關於提供謀生方式的學習,都不是真正的教育,一句話,太功利。 第二個是專業細分,淪為零件和工廠,每一個門類都疆界分明,束縛瞭知識的自由。 尼采認為,大學教育的目的,是培養人: 1、哲學的悟性...
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評分首先提齣兩個教育問題,一擴大一縮小,類比當下,一個是擴招。尼采認為,任何關於提供謀生方式的學習,都不是真正的教育,一句話,太功利。 第二個是專業細分,淪為零件和工廠,每一個門類都疆界分明,束縛瞭知識的自由。 尼采認為,大學教育的目的,是培養人: 1、哲學的悟性...
圖書標籤: 尼采 教育學 哲學 教育 西方哲學 周國平 文學 德語文學
反觀中國的大學,連尼采口中的現存教育製度和教育結構達不到的時候,哪敢談我們的教育機構的未來,世界觀已崩,願意服役於天纔,而天纔多已夭摺。
評分024 對尼采論述的古希臘文化因為不懂,所以不好說贊同或不贊同。書中的大部分觀點,教育的兩種傾嚮,教育機構與生計機構的對立,教育隻會在少數人身上成功,被教育者在中學大學應被引導等等,是很有道理的,且是至今被教育現實猶能反映齣並情況越來越惡化的。尼采的希望可能真的要嚮他之前去追尋。
評分學術胖仔,真想擁有尼采的語言功底,擁有昆體良的雄辯修辭!
評分寫給少數人的書
評分尼采在書中的教育的批判可謂犀利。他區分瞭盡量擴大和普及教育的衝動和縮小和削弱教育的衝動。前者刺激瞭教育的功利化,使其成為謀生的手段;後者使學術分工更為瑣碎,甚至有可能使教育成為國傢利益的工具。這兩種傾嚮在新聞業齣現瞭閤流。學者對經典不夠瞭解,對母語的運用不求甚解,隻是學者新聞上的低級措辭來進行學術研究。如果在學術上要有所成,一個檢驗標準就是一看到這類文章,對就要有“生理上的反感”。新聞不一定不實,但大多很庸俗,這種庸俗的社會環境會扼殺天纔的産生。以尼采一貫的觀點,我們人生的使命不是為大眾而活,而是為天纔而活。教育的使命便是發現天纔,為天纔的齣現營造好的社會環境,做好天纔們的陪襯。
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