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发表于2024-12-22

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William James：The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature (1902) 　　　　 　　The Varieties of Religious Experience was first presented as a series of lectures at the University of Edinburgh in 1901. To prepare for the talks, Harvard p...  

正如书名体现的那样，它并不是一本宗教宣传册，而是试图站在一个宗教之外的立场进行研究的书，再确切一些，是一本心理学著作。作者说：“假如这个研究是心理学的，它的主题就不是宗教的制度，而必然是宗教的感情和宗教的冲动。” 简单记一下书中的印象较深的三个方面： 宗教体...  

两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...  

威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》的确是一部伟大的作品。生活在一个科学洗礼的时代，詹姆斯用科学的方法分析宗教经验，却得出宗教乃人类本性的“非科学”的结论。他借以考察宗教经验的方法，最根本的一条是保持它们的鲜活性，将活生生的经验呈现给读者。 任何概念或范畴，一旦脱...  

威廉•詹姆斯（William James）在《宗教经验之种种》（The Varieties of Religious Experience）里把各种刻板的宗教教义、制度等放在一边，而将个人对圣灵的体验与情感放在了第一位。在此，笔者想引出自身在一次天主弥撒仪式中的个人宗教经验，来结合《宗教经验之种种》（以...  

其实感觉翻译的并不是很流畅。学术的书如果能自己用口头语翻译过来，才是看懂了，不然一堆概念列在那里，还是作者的，不消化。第一次看完，断断续续一个月。书中印象最深的一句话居然和宗教没什么大关系，大意是：有教养阶级对贫穷的恐惧才是这个时代文明最大的道德病。

远看是法国，近看是英国，细细端详还是美国。

以前翻过汉译本，自己买了四菜一汤本又看了一遍，对其中的医心运动/心灵治疗（Mind Cure）以及后面的“神秘主义”很感兴趣。

以前翻过汉译本，自己买了四菜一汤本又看了一遍，对其中的医心运动/心灵治疗（Mind Cure）以及后面的“神秘主义”很感兴趣。

粗略浏览，读了最后结论。作者把宗教生活归结为5个特征，前3个是超验信念，后2个是心理特征。作者对宗教经验的定义，反映出强烈的相对主义、实用主义、个人主义的认识论倾向。从“个人宗教”实在性与“客观科学”抽象性之间的张力出发，作者讨论了宗教与科学的关系，批判了宗教遗俗观背后的科学本质主义。用化约论的方法，试图抛开宗教思想部分，而就情感和行为给宗教经验下一个最小公约数的定义，这个研究只关心宗教经验对个体的影响，不关心宗教范畴里的神秘部分。但是在讨论到经验真实性时，又不得不触碰到超验领域，对此作者的态度还是化约论地“求证”最小公约数。其实，实用主义也好经验主义也罢，这又何尝不是詹姆斯自己的宗教。最后一段表白，真实世界与物质世界的二分，以及作为超越的额外信仰尤为淋漓尽致。