程巍,湖南省岳阳市人,生于1966年,先后毕业于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系,文学博士,曾在哈佛大学访问研究一年。现供职于中国社会科学院外国文学研究所,任研究员。
长期从事英美文学-文化史以及当代西方文学-文化理论研究,兼及中国近现代文学-文化史。著有《查尔斯河上的桥》(上海东方出版中心,2001)、《否定性思维:马尔库塞思想研究》(北京大学出版社,2001)、《中产阶级的孩子们:60年代与文化领导权》(生活•读书•新知三联书店,2006)、《隐匿的整体》(河北大学出版社,2009),译有《疾病的隐喻》(上海译文出版社,2003)、《反对阐释》(上海译文出版社,2003)。
发表于2024-11-21
泰坦尼克号上的“中国佬” 2024 pdf epub mobi 电子书
" 毋庸置疑,对于当代世界的格局和现状,离不开西方文明:一方面,它起到了正面的、积极的促进与推动作用;另一方面,又在负面的、消极的因素上产生了阻碍与限制。从英国海军用坚船利炮烧杀抢掠的方式创造了“日不落的帝国”,到“正义战士”美国独霸全球,代表着盎格鲁-撒...
评分和许多人一样,在翻开这本书之前,我并不知道那艘著名的冰海沉船上原来竟还有中国人(从他们的姓名拼法判断,大多都是广东籍)——一共八人,其中六人生还。鉴于当时全船仅有不到三分之一的人活下来,而这八个中国人所住的三等舱男性乘客生还率更仅有16%,不能不说他们还是相当...
评分非常凑巧,写了一年多的小说正是以泰坦尼克号为引子而展开的,主人公也是个中国人,只是那时候他还不知道他是个中国人,还以为自己是美国人。就在写作过程中,看到了程巍的《泰坦尼克号上的“中国人”》,似乎某种程度上为自己纯属虚构的臆想找到了一个可靠的旁证。 ...
评分这是一本有趣的书,作者程巍旧事重提:泰坦尼克沉没时,西方媒体集体编造故事,称几名中国人为了逃生,不顾妇女儿童,抢走救生艇,而船上其他西方男乘客却视死如归,将逃生机会让给了妇女。 这个故事流传广泛,一度被选入中国语文课本,直到1949年后才取消。 事实正相反,泰...
评分泰坦尼克号(RMS Titanic),是一艘奥林匹克级邮轮,于1912年4月处女航时撞上冰山后沉没。泰坦尼克号由位于北爱尔兰贝尔法斯特的哈兰•沃尔夫船厂兴建,是当时最大的客运轮船。在泰坦尼克号的处女航中,从英国南安普敦出发,途经法国瑟堡-奥克特维尔以及爱尔兰昆士敦,计划中...
图书标签: 社会学 历史 种族主义 文化研究 程巍 历史与记忆 文化研究,文化史 社会史
泰坦尼克号上有没有中国人呢?如果有中国人,他们都是谁,在这次海难中的表现如何?如果没有中国人,为什么当时的国内外媒体都报道有中国人,并且在卡梅隆的电影《泰坦尼克号》中也出现有中国人?
中国社科院著名学者程巍研究员,大量查阅各种历史文献,从文化学的角度,深入解析西方社会虚 构泰坦尼克号上中国人“卑劣逃生经历”,丑化中国人的种种原因。本书图文并茂,尤其是对新闻报道中的虚构,进行了聚焦式的解读,既生动有趣,又言之有理有据。
从头等舱生还者走下跳板那一刻,有关船上“中国佬”的“卑劣逃生经历”就在码头传开了,并经由电讯迅速传播至全世界。实际上,这8个华人乘客在泰坦尼克号上坚持到了几乎最后一刻,属于最后离开乃至不及离开的那些男子,而制造流言的那些头等舱生还者大多先于他们而逃之夭夭。当时美国新闻业太需要这类能“证明”中国人“种族卑劣性”的“故事”来激发美国公众的种族想象力,以支持美国《排华法案》的合法性。
1912年的泰坦尼克号海难叙事深深根植于英美父权制社会的一种现代焦虑,担心盎格鲁-撒克逊男子“惑于”现代平等思想而失去“男子气概”并因而失去统治能力(对女性、下等阶层及“劣等种族”的统治),因此它通过想象海难中盎格鲁-撒克逊男子古风犹存的“骑士精神”而阻击对这种父权制形成内外挑战的种种现代诉求。这场近乎“全球直播”的海难叙事成了盎格鲁-撒克逊人的“男子气概”在全球同步举行的招魂仪式。
1910到1930年代也是中国新派知识分子“国民劣根性批判”的高峰。泰坦尼克号上“中国佬”的“卑劣行径”立即被其当作“国民劣根性”的又一“铁证”,反复写入报刊乃至教科书,与西方殖民史学内外呼应。
种族主义自虐 值得一读。。如果当时是第三世界国家的道德素质低下是国民性。那美国从当时到现在最大的国民性就是歧视,那时你利用了那点让我们莫须有的自卑,我想我说的这点是值得利用来批判回礼的。
评分多激愤之辞。殖民主义混蛋,但脱离历史语境悬空指摘,时空错置,流于泄恨
评分对(被作者认为/从泰坦尼克号的种族主义叙事和接受史的考掘中发现的)社会心理与认知、感知世界方式的“常态”新文化运动与其延续至今的“话语模式”的审视。p185种族意识形态已事先决定了事实的选择;“种族性”或“民族性”是一套以“种族”或“民族”为基本叙事单元的本质性话语,它以西方作为(p186)尺度——同时作为文明的最高形式——以“选择的事实”来为自己和其他种族或民族构建其“种族或民族特征“;p196每个人的言说行为都发生在一个特定的话语时空中,它认同、呼应、支持、偏离、反驳或拒斥已存在于这个话语时空中的观点
评分中文著作中关于「后殖民」命题的完美之书,程巍是少有的兼具「问题意识」与「优美文笔」的中国学者——同样是偏民族主义立场,汪国师真的需要向程学一学如何讲人话。
评分论证稍显牵强,还夹杂着作者私人情感,但也足够说明问题。议题是有趣的,但是现实是,上头拼命喊着普世价值又鼓吹着民族主义,下头要么争做带路党要么闭着眼睡井里,所有的话语体系都承自西方,甚至都快要借助东方学来研究自己了,修复民族性遥不可望。食之无味,弃之可惜,此之谓也。
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